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本書囊括了作者四十多年來研究的部分成果，大多應(yīng)用當代分析哲學(xué)的方法，更著重邏輯分析和概念分析方法的運用，來處理中國哲學(xué)和比較哲學(xué)的問題。編為先秦儒家哲學(xué)思想分析，第二編為宋明清儒家哲學(xué)思想分析，第三編為當代新儒學(xué)的哲學(xué)思想分析。

可以說，當代新儒家和宋明理學(xué)家神秘化了儒學(xué)和中國哲學(xué)，他們留給西方哲學(xué)家這樣的一個印象：儒學(xué)和中國哲學(xué)不能被理解為一種哲學(xué)，因為它們基本上不能通過理性思維來認識。

大多數(shù)研究中國哲學(xué)的學(xué)者認為中國哲學(xué)的課題內(nèi)容與表達方式，特別是儒家哲學(xué)的課題內(nèi)容與表達方式，與西方的極不相同。我大致上同意此說，但我并不同意他們進一步的推論，認為儒學(xué)重體證與實踐，不可以西方的分析方法來處理儒家哲學(xué)的問題。

中國哲學(xué)重實踐，不重知識，并不表示它沒有理論。有關(guān)實踐問題之討論，仍有理論性的問題，而不只是實踐本身的問題。