四五十年前，孩子們讀《馬丁· 菲耶羅》就像如今讀 范· 達(dá)因 或埃米利奧·薩爾加里似的。有時(shí)像地下活動(dòng)， 總是偷偷的，這樣的閱讀是一種快樂(lè)，而不是必須完成的課外作業(yè)。如今，《馬丁 · 菲耶羅》已是經(jīng)典，這個(gè)定義是絮煩的同義詞。僅就篇幅來(lái)說(shuō)，那些豪華注釋的版本助長(zhǎng)了上述謬誤的流傳;蒂斯科尼亞博士無(wú)可置疑的擴(kuò)充是嫁禍于他所評(píng)論的詩(shī)人。事實(shí)是《馬丁· 菲耶羅》約有八十頁(yè)，不 用太快，我們一天也能讀完。至于它的詞匯，我們會(huì)看到， 其地方性并沒(méi)有埃斯塔尼斯拉奧 · 德爾坎波或盧西 那么強(qiáng)。
同時(shí)不乏精到的版本�；蛟S好的是圣地亞哥 · M. 盧貢內(nèi)斯的版本(布宜諾斯艾利斯，一九二六年)，其簡(jiǎn)潔的注 釋，出于一個(gè)人的手筆，此人熟悉我們的鄉(xiāng)村，對(duì)于了解這 個(gè)文本的智慧，這些注釋是非常有用的。埃雷烏特里奧 · 蒂 斯科尼亞于一九二五年面世的版本更有名;關(guān)于此書需要說(shuō) 的話，埃茲吉耶爾 · 馬丁內(nèi)斯 · 埃斯特拉達(dá)都說(shuō)了(見《馬 丁 · 菲耶羅之死與形象轉(zhuǎn)化》，II，第二一九頁(yè))。
12345 這本小書的主要目的是推廣《馬丁 · 菲耶羅》的閱讀。 不過(guò)我們這本書是基礎(chǔ)行動(dòng)，對(duì)《馬丁 · 菲耶羅》的后續(xù)研 究，萊奧波爾多 · 盧貢內(nèi)斯的《帕亞多爾 6》(一九一六年)和 埃茲吉耶爾 · 馬丁內(nèi)斯 · 埃斯特拉達(dá)的《馬丁 · 菲耶羅之死 與形象轉(zhuǎn)化》(一九四八年)是必不可少的。前者突出了作品的敘事和哀婉元素;后者突出了其世界的悲劇性，還有魔鬼性。
維森特· 羅西的《語(yǔ)言手冊(cè)》(科爾多瓦，一九三九 一九四五)是不禮貌的，但讀起來(lái)卻又是令人愉悅的。羅西的一篇論文認(rèn)為《馬丁· 菲耶羅》是高喬人的，但更是鄉(xiāng)下人的。弗朗西斯科 · I. 卡斯特羅的《〈馬丁 · 菲耶羅〉的詞匯與詞組》(布宜諾斯艾利斯，一九五〇年)同樣是可用的，雖然其作者往往在詩(shī)的語(yǔ)境中尋求模棱兩可的短語(yǔ)的內(nèi)涵，而不是引用其他權(quán)威的說(shuō)法。比如，對(duì)pango一詞，說(shuō)它的 意思是腫塊、爭(zhēng)吵、混亂、亂七八糟、一塌糊涂，讓我們 參照第十一章，其中有Mas metió el diablo la cola/y todo se volvió pango(但魔鬼插了一腿 / 頃刻間亂成一團(tuán))。在允許有兩種解釋的地方，卡斯特羅先生往往兼收并蓄。他澄 清說(shuō)，安慰(consuelo)的意思是投擲者的某個(gè)重量和愛(ài)他的姑娘。
對(duì)于鄉(xiāng)親的一般類型，可以參考埃米利奧 · A. 科尼 的《高喬人》(布宜諾斯艾利斯，一九四五年);對(duì)于其名稱的起源，可參考阿爾圖羅· 科斯塔 · 阿爾瓦雷斯的《阿根廷的卡斯蒂利亞語(yǔ)》(拉普拉塔，一九二八年)一書的高喬的三十種詞源那一章。
豪 · 路 · 博爾赫斯 瑪 · 格雷羅