本書為吉林師范大學中文系楊公驥教授所著。全書包括原始文學、殷商文學、周與春秋文學、戰(zhàn)國文學四編。此書系統地論述了中國文學發(fā)生、發(fā)展的過程和規(guī)律, 詳細地分析了作品, 廣泛地征引了史料, 并對所選作品了考據、校勘、注釋和語譯, 是中學教師、大學生、研究生自修或研究中國古典文學的讀物。為使讀者學習方便起見, 先秦的作品都附有譯文。講義中的譯文只是輔助讀者理解原文, 而不應是作為加工的代用品, 因此 如果能看懂原作, 大可以不看譯文。
與大師們學海重逢 2020年7月,雨后天涼 、清風送爽的一天,我與 其他專家學者應邀出席吉 林人民出版社組織的座談 會,討論編輯出版《長白 山學術文庫》事宜。短短 一年后,《長白山學術文 庫》首批的書稿清樣擺在 案前:《哲學與主體自我 意識》《中國奴隸社會史 》《中國文學》等。這套 書的作者包括高清海、金 景芳、楊公驥等。承蒙錯 愛,吉林人民出版社總編 輯吳文閣先生盛情邀請我 ,為《長白山學術文庫》 作序。寅夜秉筆,閱卷思 人,心潮澎湃,思緒萬千 ! 《長白山學術文庫》的 作者都是新中國成立70多 年來吉林省人文社會科學 研究的學術代表人物。他 們在國內久負盛名,影響 深遠。高清海先生是國內 首批博士生導師,首屆國 務院學位委員會學科評議 組成員,我國著名哲學家 ,優(yōu)秀的教育家。金景芳 先生是吉林大學教授,國 內首批博士生導師,國務 院古籍整理出版規(guī)劃小組 顧問、著名歷史學家、文 獻學家、易學大師、國學 大師。楊公驥先生是東北 師范大學教授,國內首批 博士生導師,首屆國務院 學位委員會學科評議組成 員。此外,其他作者也都 是國內各領域知名學者、 專家、大家。 首批書稿的作者分屬新 中國成立前后兩代學人。 金景芳、林志純、楊公驥 等先生出生于清末民初, 在民國時代完成教育并開 始學術研究,新中國成立 后即成為吉林省中國古代 思想史、世界史和文學研 究的開拓者與代表性學者 。鄒化政、高清海等先生 均生于民國,新中國成立 后完成教育,改革開放后 在全國產生學術影響,成 為西方哲學史、馬克思主 義哲學等領域的開拓者或 代表性專家學者。他們的 學術軌跡,集中體現了吉 林省人文社會科學從開拓 開創(chuàng)、歷經坎坷到繁榮發(fā) 展的輝煌歷程。 首批出版的這些著作, 都是他們學術思想的代表 作,研究領域涉及馬克思 主義理論、哲學、文學、 歷史學、經濟學、地理學 和民族學,研究視域從世 界、中國到東北地方,研 究對象從思想、歷史到田 野,充分展示了吉林學人 博大的學術視野、精深的 學術素養(yǎng)和腳踏實地的治 學態(tài)度。高清海先生的《 哲學與主體自我意識》, 根據改革開放的時代變革 ,運用馬克思主義哲學的 精神,對哲學與人的主體 自我意識的關系、內在邏 輯與發(fā)展趨勢、時代精神 與思維方式變革進行了系 統闡述,是國內研究哲學 變革的開拓性與代表性著 作。鄒化政先生的《黑格 爾哲學統觀》,首次以人 的存在和意識還原了絕對 理念和絕對精神在黑格爾 哲學中的本來含義,提出 絕對理念作為黑格爾哲學 的本體,是有關世界本質 和規(guī)律的辯證法,是一個 共相和精神活動性,其邏 輯先在性就是黑格爾說明 世界的原則,充分肯定了 黑格爾的辯證法思想的深 刻性。楊公驥先生的《中 國文學》,運用馬克思主 義歷史唯物主義和馬克思 主義文藝理論,研究了從 中國原始社會到春秋戰(zhàn)國 時期的文學發(fā)展進程,探 索了中國文學發(fā)生發(fā)展的 規(guī)律和特點。 這些學者,或是我的授 業(yè)恩師,或曾對我耳提面 命,或曾學壇相會共同切 磋,或久仰盛名與其傳人 為友。高清海先生是我的 碩士生導師和博士生導師 ,我追隨他求學治學凡26 年。作為身邊弟子,幾近 朝夕相處,情同父子。先 生教誨,于今猶記:“治學 為人,其道一也!”從本科 到研究生,一直聆聽鄒化 政先生教授德國古典哲學 。鄒先生是山東海陽人, 身材高大,頭發(fā)蓬亂,不 修邊幅。他嗓音洪亮,一 口濃濃的膠東話,把“人”讀 成“印”,把“黑格爾”讀成“ 赫哥兒”。他講課總是富有 激情,講到激動時,常常 伴有板書,且十分用力, 粉筆經常被折斷。因其激 動,難免字跡潦草,以至 于難以分辨。放下粉筆, 他又因激動,手臂不停地 揮舞,以至于頭上、襟前 ,掛滿粉筆塵末,弄得灰 頭土臉。他是我所遇到的 老師中,講課最投入、最 富激情的人。做學生時, 曾聽過金景芳先生的報告 ,金老治學嚴謹,記憶力 超強,諸多古籍,如數家 珍,信手拈來,一字不差 。1997年金老九五壽辰時 ,我代表學校出席致賀。 金老嗓音洪亮,高聲宣布 :“我還要看到21世紀!”他 真的看到了21世紀的來臨 。作為東北人,我對東北 史感興趣,拜讀過張博泉 先生的著作,并登門求教 過。張博泉先生一口濃重 的遼寧口音,“嫩江在通古 斯語族讀音就是青噻兒( 色)的河”。受他的中華一 體論啟發(fā),我從文化社會 學的角度提出了文化復合 論的理論。 我曾長期擔任吉林省社 會科學院院長和吉林省社 會科學聯合會黨組書記, 與田子馥、林志純、孫中 田、陳才、富育光諸先生 多有交往。1987年,吉林 省召開專家咨詢會議,時 任省長王忠禹出席,我作 為青年學者代表亦出席。 就在那次會上,陳才先生 建議,根據有關邊界條約 ,中國擁有圖們江通海航 行權,應以此為契機,推 動圖們江流域及東北亞國 際合作開發(fā)。他的建議引 起吉林省委、省政府和國 務院的高度重視。這些學 者中,只有楊公驥先生無 緣謀面。大三暑假,我因 發(fā)表過短篇小說,參加了 長春市作家協會組織的青 年
收起全部↑
第一編 中國原始文學
第一章 勞動產生文學
第一節(jié) 詩歌的發(fā)生和勞動詩的形成
第二節(jié) 詩歌特征之由來及其作用
第三節(jié) 音樂、舞蹈的形成和詩歌的發(fā)展
第二章 中國原始神話
第一節(jié) 神和神話的形成與發(fā)展
第二節(jié) 關于《鯀禹治水》的神話傳說
第三節(jié) 關于《羿射九日》的神話傳說
第四節(jié) 關于《黃帝殺蚩尤》的神話傳說
第五節(jié) 余論
第三章 周族原始祭歌
第一節(jié) 祭歌和咒語的產生
第二節(jié) 祭社稷的祭歌《載芟》與《良耜》
第三節(jié) 祭祖先神的祭歌《生民》
第四節(jié) 英雄祖先頌歌《公劉》《緜》
第五節(jié) 余論
第二編 殷商奴隸制社會的文學(前十七世紀-前十一世紀)
第一章 殷商奴隸制國家的建立及其社會特征
第一節(jié) 殷商奴隸制國家的建立
第二節(jié) 殷商奴隸制社會的特征
第二章 殷商的神話
第一節(jié) 殷商奴隸主觀念中的神的特征
第二節(jié) 殷商神話傳說
第三章 殷商的音樂舞蹈和詩歌
第一節(jié) 殷商的音樂和舞蹈
第二節(jié) 商代頌歌《那》《長發(fā)》《玄鳥》
第四章 殷商的散文
第一節(jié) 甲骨卜辭和銅器銘文
第二節(jié) 商代書誥散文《盤庚》篇
第五章 殷商文學藝術的獨特性及其歷史作用
第三編 西周和春秋時代的文學(前一一二二年?-前四八一年)
第一章 周代的歷史情況、禮教特征和詩三百篇的結集成書
第一節(jié) 西周和春秋的歷史情況
第二節(jié) 周封建社會的特征與禮教
第三節(jié) 周詩的結集、分類、斷年和四家詩說
第二章 周詩中所反映的歷史事件
第一節(jié) 關于武王伐殷的詩篇——《大明》《蕩》《皇矣》
第二節(jié) 周公東征時代的詩篇——《東山》《大東》
第三節(jié) 反映對外戰(zhàn)爭的詩歌——《六月》《常武》《江漢》《采薇》《無衣》
第四節(jié) 宗周崩潰期的詩歌——《云漢》《十月之交》《雨無正》《巷伯》《北山》
第三章 周詩中所反映的社會生活
第一節(jié) 反對封建土地剝削的詩歌——《七月》《碩鼠》《伐檀》
第二節(jié) 反對封建徭役的詩歌——《東方未明》《鴇羽》《陟岵》《鴻雁》
第三節(jié) 情歌與反映婦女生活的詩歌——《木瓜》《子衿》《出其東門》《將仲子》《氓》
第四章 周詩的文學成就和歷史價值
第一節(jié) 周詩反映生活的深刻性和廣泛性
第二節(jié) 周詩的語言、表現手法和樣式
第四編 戰(zhàn)國時代的文學(前四八一年-前二二一年)
第一章 戰(zhàn)國的社會情況和文化
第一節(jié) 歷史情況和社會特征
第二節(jié) 文化的發(fā)展和文藝觀點(《樂記》)
第二章 戰(zhàn)國時代的語錄散文和論說散文
第一節(jié) 語錄文的發(fā)展與《論語》
第二節(jié) 《墨子》散文
第三節(jié) 《孟子》散文
第四節(jié) 《莊子》散文
第三章 戰(zhàn)國時代的歷史散文
第一節(jié) 《春秋》紀年史和歷史散文的發(fā)展
第二節(jié) 《左氏春秋》(《左傳》)
第三節(jié) 《國語》
第四節(jié) 《戰(zhàn)國策》
第五節(jié) 戰(zhàn)國時代的歷史散文的藝術成就和歷史貢獻
第四章 戰(zhàn)國時代的寓言文學
第一節(jié) 寓言的傳統和特征
第二節(jié) 《列子》《孟子》《莊子》中的寓言
第三節(jié) 《韓非子》中的寓言
附錄一 《商頌》考
附錄二 楚的神話、歷史、社會性質和屈原生平
第一節(jié) 楚人的神話與歷史
第二節(jié) 屈原所處的時代與屈原的生平