讀原著、學(xué)原文、悟原理，是學(xué)習(xí)理論有效的辦法。加強(qiáng)馬克思主義理論武裝，是全黨牢固樹(shù)立理想信念、堅(jiān)定政治立場(chǎng)和奮斗目標(biāo)的有效手段，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆優(yōu)選性和純潔性的根本要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)保持革命性和戰(zhàn)斗力的基本經(jīng)驗(yàn)。只有不斷加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，才能筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，以理論上的清醒保證政治上的堅(jiān)定。
《馬克思主義經(jīng)典著作十八篇精讀（第2版）》每篇分四部分：
一是精彩段落，使廣大讀者能夠通過(guò)閱讀原著，把握原著的精神實(shí)質(zhì)，目睹原著的博大精深，領(lǐng)略原著的邏輯魅力；
二是寫(xiě)作背景，幫助廣大讀者了解原著的寫(xiě)作背景，知道原著的寫(xiě)作原因，掌握原著的理論價(jià)值；
三是主要內(nèi)容，幫助廣大讀者分析原著的邏輯結(jié)構(gòu)，把握原著的重要觀點(diǎn)，讀懂原著的基本內(nèi)容；
四是當(dāng)代啟示，幫助廣大讀者學(xué)會(huì)用原著的觀點(diǎn)來(lái)分析當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，用原著的方法來(lái)解決當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放過(guò)程中所遇到的新問(wèn)題，目的是提高廣大讀者的哲學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)廣大讀者分析和解決問(wèn)題的本領(lǐng)。
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命�！雹冱h的二十大報(bào)告提出，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念，把握歷史主動(dòng)的根本所在。毫無(wú)疑問(wèn)，我們要學(xué)習(xí)馬克思主義，真正弄懂馬克思主義的基本原理，把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的思想方法和工作方法來(lái)分析和解決問(wèn)題，就必須認(rèn)真閱讀和研究馬克思主義經(jīng)典著作。
馬克思主義經(jīng)典著作，是指在馬克思主義著作中被公認(rèn)的最重要、最權(quán)威、最能反映其特色的著作，是馬克思主義的創(chuàng)始人及其最重要的繼承
①習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2021年版，第12-13頁(yè)。者和發(fā)展者的著作中的精品。凡是讀過(guò)馬克思主義經(jīng)典著作的朋友，都會(huì)有一種切身體會(huì)：馬克思主義經(jīng)典著作博大精深、氣勢(shì)恢弘、說(shuō)理透徹、語(yǔ)言精美，可以給人一種百讀不厭、常讀常新的感覺(jué)；讀懂一點(diǎn)，終生受益。
馬克思主義創(chuàng)始人歷來(lái)重視閱讀原著。恩格斯在1890年9月21日致約·布洛赫的信中說(shuō)：“我請(qǐng)您根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不要根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究——這的確要容易得多�！雹�
毛澤東的一生是讀書(shū)學(xué)習(xí)的一生，即使在條件極其惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，也是手不離書(shū)。在延安時(shí)期，毛澤東曾親自給黨員干部推薦五本必讀的馬克思主義經(jīng)典著作：《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《在民主革命中社會(huì)民主黨的兩個(gè)策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》。后來(lái)，毛澤東根據(jù)中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展變化，多次調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書(shū)目錄。
新中國(guó)成立后，重視學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的優(yōu)良傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)。早在1962年2月，鄧小平就指出：“學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和毛澤東同志的著作。這個(gè)問(wèn)題的道理，不必多講。這幾年的教訓(xùn)是，我們對(duì)馬克思列寧主義的基本原理和毛澤東思想，體會(huì)不夠。我們有許多錯(cuò)誤是從這里來(lái)的�！雹谠�1978年底召開(kāi)的中央工作會(huì)議上，鄧小平誠(chéng)懇地告誡全黨：“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命。在這場(chǎng)偉大的革命中，我們是在不斷地解決新的矛盾中前進(jìn)的。因此，全黨同志一定要善于學(xué)習(xí)，善于重新學(xué)習(xí)�！雹蹖W(xué)習(xí)什么？根本的是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。鄧小平提議，應(yīng)當(dāng)在全黨搞一個(gè)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的著作，加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。
馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過(guò)程，就是培養(yǎng)高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略洞察力和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過(guò)程，會(huì)使我們?cè)跐撘颇惺艿剿麄兊某绺唢L(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。習(xí)近平總書(shū)記專門(mén)談到，10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威教材，領(lǐng)導(dǎo)干部可以精讀其中的代表性篇目。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作要認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的重要著作。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。因?yàn)椋隈R克思主義三個(gè)組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的門(mén)徑和前提。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論從事什么工作，最要緊的是把思想方法搞對(duì)頭。所以，學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，把我們的思想方法搞正確，增加我們工作中的科學(xué)性和全面性，這樣就可以不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面新境界。2013年12月3日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部，要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確政治方向，提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷書(shū)寫(xiě)改革開(kāi)放歷史新篇章�！雹�
目錄：
一、馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》精讀
二、馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》精讀
三、馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》精讀
四、馬克思《資本論》（第一卷）精讀
五、恩格斯《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》精讀
六、恩格斯《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》精讀
七、列寧《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》精讀
八、列寧《國(guó)家與革命》精讀
九、列寧《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》精讀
十、列寧《論糧食稅》精讀
十一 列寧《論我國(guó)革命》精讀
十二 《實(shí)踐論》精讀
十三 《矛盾論》精讀
十四 《論持久戰(zhàn)》精讀
十五、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》精讀
十六、《新民主主義論》精讀
十七、《論十大關(guān)系》精讀
十八、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》精讀
《宣言》包括七篇序言、引言、四章正文。
《1872年德文版序言》是馬克思、恩格斯合寫(xiě)的第一篇序言。這篇序言主要說(shuō)明：《宣言》發(fā)表25年的實(shí)踐證明，不管情況發(fā)生了多大變化，《宣言》中所闡述的基本原理仍然是完全正確的。但是，這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”①。同時(shí)，對(duì)《宣言》的某些觀點(diǎn)做了必要的修改和補(bǔ)充。
《1882年俄文版序言》明確說(shuō)明：《宣言》的任務(wù)，就是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。
《1883年德文版序言》是馬克思逝世后恩格斯一人寫(xiě)的。說(shuō)明貫穿《宣言》的基本思想是歷史唯物主義，它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面的內(nèi)容。一是社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的上層建筑。二是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，在階級(jí)社會(huì)里總是集中地表現(xiàn)為階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，即剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)、統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。因此，自原始公社解體以來(lái)的全部社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己。無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削和壓迫，它就不能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治下解放出來(lái)。
《1888年英文版序言》是恩格斯在第二國(guó)際成立前一年寫(xiě)的。馬克思、恩格斯一貫認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)無(wú)論是建立國(guó)際工人組織還是建立政黨，都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)《宣言》所闡述的基本原則。恩格斯回顧了《宣言》的翻譯、出版、傳播情況，說(shuō)明《宣言》的命運(yùn)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)是緊密聯(lián)系在一起的；《宣言》在世界各國(guó)得到廣泛傳播，已經(jīng)成為全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，被千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)；說(shuō)明《宣言》之所以不叫社會(huì)主義宣言，因?yàn)楫?dāng)時(shí)所謂社會(huì)主義者，一是指各種空想主義體系的信徒，二是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī)。在1847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。所以，《宣言》理所當(dāng)然地應(yīng)該稱為共產(chǎn)主義宣言。
在《1890年德文版序言》中，恩格斯回顧了《宣言》出版后發(fā)生的一些事情，重申了前面幾篇序言中的重要觀點(diǎn)。
在《1892年波蘭文版序言》中，恩格斯指出，《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測(cè)量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。波蘭文新版本出版，標(biāo)志著波蘭工業(yè)的重大發(fā)展，這是波蘭人民擁有強(qiáng)大生命力的新的證明，是波蘭人民即將達(dá)到民族復(fù)興的新的保證。
在《1893年意大利文版序言》中，恩格斯回顧了在1848年3月18日發(fā)生在米蘭和柏林的革命，說(shuō)明封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以意大利人但丁為標(biāo)志的，“他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”①
引言集中講《宣言》產(chǎn)生的歷史背景、目的和任務(wù)。
《宣言》開(kāi)篇說(shuō)：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切反動(dòng)勢(shì)力，……都聯(lián)合起來(lái)了�！�19世紀(jì)40年代，共產(chǎn)主義在歐洲已經(jīng)成為一種公認(rèn)的、不可抗拒的政治勢(shì)力和社會(huì)力量，這必然引起一切舊勢(shì)力的恐慌。于是他們編造出關(guān)于“共產(chǎn)主義幽靈”的神話，對(duì)其進(jìn)行誣蔑，加以“圍剿”。為了回敬反動(dòng)勢(shì)力的攻擊，向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，各國(guó)共產(chǎn)黨人集于倫敦，擬定宣言，用多種文字，公布于世。
在第一章“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”中，馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。
學(xué)習(xí)和閱讀第一章要把握的主要內(nèi)容是：
第一，了解資本主義社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程，掌握關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。本章一開(kāi)頭就指出：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史�！倍鞲袼乖�1888年英文版上加了一個(gè)注，說(shuō)明“這是指有文字記載的全部歷史”。這是馬克思主義對(duì)人類歷史所作的科學(xué)分析，是歷史唯物主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。
《宣言》運(yùn)用階級(jí)分析方法扼要分析了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的狀態(tài)，說(shuō)明各階級(jí)社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，指出資本主義社會(huì)不但沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，反而使社會(huì)分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
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