本書(shū)精選中小學(xué)階段必背的50個(gè)經(jīng)典成語(yǔ), 通過(guò)對(duì)成語(yǔ)出處、延伸故事、相關(guān)文物的解讀, 將語(yǔ)文、歷史、文物知識(shí)一網(wǎng)打盡, 融會(huì)貫通。書(shū)中剖析成語(yǔ)的來(lái)處, 說(shuō)明成語(yǔ)的用途, 深挖背后的故事, 讓孩子在閱讀的同時(shí)增長(zhǎng)知識(shí), 進(jìn)行基礎(chǔ)文史知識(shí)儲(chǔ)備, 激發(fā)孩子對(duì)文史知識(shí)的興趣, 讓孩子養(yǎng)成深度思考的好習(xí)慣。
立竿見(jiàn)影
因?yàn)閷?duì)游戲沒(méi)太大興趣，朋朋哥哥手機(jī)里一直沒(méi)有安裝游戲軟件，可身邊有不少朋友沉迷其中。你平時(shí)會(huì)玩游戲嗎？其實(shí)，游戲有個(gè)很突出的特點(diǎn)叫作“即時(shí)反饋”，會(huì)讓人忍不住持續(xù)投入時(shí)間和精力，而且在很短的時(shí)間里，能帶來(lái)令人興奮的“戰(zhàn)績(jī)”。在如今快節(jié)奏的生活和工作狀態(tài)下，很多人會(huì)把目光聚焦在能“立竿見(jiàn)影”的事情上。那么，“立竿見(jiàn)影”這個(gè)成語(yǔ)是怎么來(lái)的呢？讓我們一起來(lái)看看。
出 處：
“立竿見(jiàn)影”比喻在做了一件事情后，能夠迅速地收到效果，就像在陽(yáng)光下豎起竹竿，能立刻看到它的影子一樣。
這個(gè)成語(yǔ)出現(xiàn)在距今八百多年前的南宋時(shí)期。著名思想家朱熹在《參同契考異》一書(shū)中說(shuō)：“立竿見(jiàn)影，呼谷傳響，豈不靈哉！”大致意思是說(shuō)：豎起竹竿，立刻就能看到影子；向山谷里呼喊，馬上就能聽(tīng)到回音。
延 伸：
在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以通過(guò)手表和手機(jī)輕松地獲取當(dāng)前的時(shí)間。那么，古人是怎樣觀測(cè)時(shí)間的呢？原來(lái)，古人立起竹竿來(lái)觀察它的影子的變化，為的就是測(cè)算時(shí)間！
插在地上的竹竿，在陽(yáng)光的照射下會(huì)產(chǎn)生影子。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，人們發(fā)現(xiàn)，在炎熱的夏天，白天很長(zhǎng)，太陽(yáng)升得很高，竹竿的影子很短；而在寒冷的冬天，白天比夏天要短，太陽(yáng)也升得比較低，竹竿的影子卻變長(zhǎng)了。
根據(jù)通過(guò)影子觀察到的規(guī)律，聰明的古人發(fā)明了圭表、日晷等用來(lái)計(jì)時(shí)的工具，讓人們有了年、月、日的概念，從而幫助人們更加合理地安排時(shí)間。
文 物：
圭表是我國(guó)最古老的時(shí)間測(cè)算工具。它由圭和表兩樣?xùn)|西組合而成，立在平地上的標(biāo)桿或者石柱子叫“表”—就是成語(yǔ)“立竿見(jiàn)影”當(dāng)中的那根桿；順著正南、正北方向，平放在地上的有刻度的尺子，叫“圭”，一般由木頭、石頭或者玉石制作而成。
目前我們可以見(jiàn)到的古代圭表有很多。2002 年，考古工作者在陶寺遺址發(fā)掘出土了立表和圭尺。它們由木頭制成，表面還繪著彩漆。
陶寺遺址出土的立表和圭尺被用來(lái)確定農(nóng)時(shí)節(jié)令，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始利用圭表來(lái)規(guī)劃自己的農(nóng)耕生產(chǎn)了。除陶寺遺址外，考古工作者們還在安徽阜陽(yáng)的汝陰侯夏侯灶墓中發(fā)掘出了圭表和二十八宿圓盤(pán)，北京古觀象臺(tái)和紫金山天文臺(tái)也陳列著古代流傳下來(lái)的圭表，大家有興趣的話可以去找
找看！
日晷是在圭表的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的測(cè)時(shí)儀器，包括晷盤(pán)和晷針兩個(gè)部分�！瓣小弊肿钤绲囊馑际恰疤�(yáng)的影子”，日晷被放在陽(yáng)光下，晷針的影子會(huì)隨著時(shí)間的變化移動(dòng)，以表示不同的時(shí)刻。
現(xiàn)在被收藏在中國(guó)國(guó)家博物館的托克托日晷，是中國(guó)現(xiàn)存最早的日晷，1897 年出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣�？脊艑W(xué)家研究表明，這是一件漢代的計(jì)時(shí)工具。由此可以看出，兩千多年前的人們對(duì)于時(shí)間的準(zhǔn)確性已經(jīng)有了比較高的追求。
但是，日晷象征著皇帝所擁有的向天下百姓授時(shí)的權(quán)力，所以，古代的普通百姓在日常生活中不太可能用到。如果你去故宮的話，不妨在紫禁城的太和殿、乾清宮前找一找它們哦！
濫竽充數(shù)
有些商家為了多賺錢(qián)，有時(shí)會(huì)做出損害消費(fèi)者利益的事情，比如會(huì)把不好的商品混入好的商品里，以次充好。有一天，朋朋哥哥在街邊買(mǎi)了一小盒藍(lán)莓，回到家才發(fā)現(xiàn)，上層的藍(lán)莓質(zhì)量很好，可下層已經(jīng)有好多個(gè)都爛掉了，這真是“濫竽充數(shù)”啊！相信你也聽(tīng)說(shuō)過(guò)“濫竽充數(shù)”，那么，你知道“竽”究竟是什么嗎？
出處：
“濫竽充數(shù)”出自《韓非子》中一個(gè)很有意思的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的諸侯王齊宣王很喜歡聽(tīng)竽的合奏，他特別好面子，也很愛(ài)排場(chǎng)，所以每次都要把自己手下的300 多名樂(lè)師召集到一起演奏。因此，有一位根本不會(huì)吹竽的南郭先生混了進(jìn)去，每天裝裝樣子騙工錢(qián)，居然沒(méi)被發(fā)現(xiàn)。
沒(méi)過(guò)幾年，齊宣王的兒子齊閔王繼位。這位新諸侯王不愛(ài)合奏，只喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，他要求樂(lè)師們輪流單獨(dú)吹竽給自己聽(tīng)。接到命令的樂(lè)師都拼命練習(xí)，而這位南郭先生害怕被發(fā)現(xiàn)，連夜逃出了齊國(guó)。
于是，后世就常用“濫竽充數(shù)”來(lái)比喻沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里面湊數(shù)，或者比喻拿不好的東西混在好的里面。但有時(shí)候這個(gè)成語(yǔ)也用來(lái)表示自謙，說(shuō)自己水平不夠，只是湊數(shù)而已。
延伸：
“竽”是一種廣泛流行于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的樂(lè)器，屬于古代的簧管樂(lè)器，由竹子制作而成，最早有36 管，后來(lái)減少到23 管。竽的外形和我們今天還在演奏的樂(lè)器“笙”很像，但是它比笙的個(gè)頭大，管數(shù)也比笙多。相較之下，演奏難度也更高。
作為一種吹奏樂(lè)器，竽有一個(gè)共鳴腔。早期的竽把鑲嵌簧片的編管插到葫蘆里，這個(gè)葫蘆就成為它的共鳴腔。所以，竽在中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中被劃分在“匏類(lèi)樂(lè)器”這一類(lèi)（匏是葫蘆的總稱(chēng)），而不是絲竹樂(lè)器類(lèi)別。
竽更多地出現(xiàn)在古代宮廷音樂(lè)中。從已經(jīng)出土的西漢百戲陶俑和東漢石刻百戲畫(huà)像中，我們就可看出竽在宮廷樂(lè)隊(duì)里的重要地位。
后來(lái)，出于實(shí)用價(jià)值低、學(xué)習(xí)難度大、演奏不便等原因，竽的使用頻率越來(lái)越低，逐漸失傳。到了宋代之后就再也見(jiàn)不到竽了。而相對(duì)大眾化程度更高的笙卻一直流傳至今，我們還能在現(xiàn)代的民樂(lè)樂(lè)團(tuán)中看到它的身影。
文物：
接下來(lái)，我們來(lái)認(rèn)識(shí)幾位演奏家—奏樂(lè)俑。這件文物出土于湖南省馬王堆一號(hào)墓，現(xiàn)藏于湖南省博物院。這套奏樂(lè)俑共有5 個(gè)，其中2 個(gè)吹竽、3 個(gè)鼓瑟，他們低額高鼻，墨眉朱唇，穿著交領(lǐng)右衽長(zhǎng)袍，雕刻細(xì)膩，形象生動(dòng)，反映了墓主人生前歌舞升平的美好生活。
古代的陶俑可不是擺在家里裝飾用的，它們大都用來(lái)陪葬。古人畏懼死亡，他們幻想能夠讓死者在死后的世界里繼續(xù)生前的生活。所以，陶俑的形態(tài)一般都會(huì)參照當(dāng)時(shí)人們的日常生活來(lái)制作。
吹竽的人有了，有沒(méi)有出土過(guò)真正的竽呢？答案是：當(dāng)然有。在當(dāng)年震撼考古界的馬王堆漢墓發(fā)掘過(guò)程中，就曾經(jīng)出土過(guò)一件用作陪葬品的竽。
雖然竽身已經(jīng)殘損，但仍然保留下了23 個(gè)簧片和4 組折疊管，在個(gè)別竽管上還看得出有氣眼和按孔。在其中的幾個(gè)簧片上帶有銀白色的小珠子，專(zhuān)家指出，這些小珠子可以用來(lái)改變簧片的重量，方便調(diào)整振動(dòng)的頻率，來(lái)控制音高。
為什么笙上會(huì)有4 組折疊的管子呢？其實(shí)，這相當(dāng)于把一個(gè)長(zhǎng)管折疊起來(lái)，類(lèi)似現(xiàn)代樂(lè)器圓號(hào)的彎曲號(hào)筒，可以避免筒過(guò)長(zhǎng)造成的不便，同時(shí)還能吹奏出較低的音。古人的設(shè)計(jì)實(shí)在是太巧妙了！
在演奏的時(shí)候，竽常常會(huì)和其他樂(lè)器搭配。戰(zhàn)國(guó)至秦漢之時(shí)曾經(jīng)盛行“竽瑟之樂(lè)”，即吹奏樂(lè)器“竽”與彈撥樂(lè)器“瑟”合奏，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者歌舞宴飲場(chǎng)合中常見(jiàn)的一種器樂(lè)演奏形式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竽還會(huì)和笙
一起演奏。由于笙的演奏在古代屬于相當(dāng)高的禮數(shù)，所以通常用于大型的典禮。
除了我們講到的竽、笙之外，你還能列舉出哪些“竹字頭”的樂(lè)器呢？
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