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本書(shū)收錄了筆者過(guò)去十
余年中所寫(xiě)的一些有關(guān)漢語(yǔ)
國(guó)際教育學(xué)科與專(zhuān)業(yè)建設(shè)、
文化教學(xué)及文化傳播方面的
論文、講義和案例。出版這
樣一部小書(shū)，初衷是為筆者
主講的“中華文化與傳播”課
程提供一部教材，同時(shí)也希
望通過(guò)本書(shū)的出版與同行進(jìn)
行交流，得到指點(diǎn)。
自南開(kāi)大學(xué)漢語(yǔ)言文化
學(xué)院開(kāi)始招收全日制漢語(yǔ)國(guó)
際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生
以來(lái)，筆者一直承擔(dān)培養(yǎng)方
案中核心課程“中華文化與
傳播”的教學(xué)任務(wù)。2011年
夏，受院里委派，筆者在北
京參加了由國(guó)家漢辦和全國(guó)
漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位
教育指導(dǎo)委員會(huì)主辦，北京
師范大學(xué)人文宗教高等研究
院承辦的“中華文化與傳播”
課程研修班，有幸與來(lái)自全
國(guó)各高校主講這門(mén)課程的老
師們一起聆聽(tīng)了二十位專(zhuān)家
、學(xué)者的授課，并與同行們
一起研討課程大綱、授課模
式。其間受漢辦師資處領(lǐng)導(dǎo)
委托，參加研修的老師們集
思廣益，主要由包括筆者在
內(nèi)的幾位老師執(zhí)筆，試編了
《“中華文化與傳播”課程大
綱(草案)》，《大綱(草案)
》分設(shè)十個(gè)專(zhuān)題，54課時(shí)。
據(jù)筆者了解，由于課時(shí)、師
資等各種原因，《大綱(草
案)》后來(lái)并未在各校得到
使用和推廣，包括筆者所在
的南開(kāi)大學(xué)漢語(yǔ)言文化學(xué)院
在內(nèi)，各培養(yǎng)單位多依據(jù)自
身對(duì)課程的理解和師資條件
開(kāi)展具體的課程教學(xué)。
對(duì)于“中華文化與傳播”
這一課程名稱(chēng)以及課程的內(nèi)
容設(shè)置，不同老師有不同的
理解。筆者在教學(xué)中重點(diǎn)既
未放在中華文化上，也未放
在傳播學(xué)上，而是重在讓學(xué)
生掌握中華文化傳播的意義
、思路、原則，提高其相關(guān)
理論認(rèn)知和實(shí)踐能力。不將
中華文化知識(shí)列為教學(xué)重點(diǎn)
，一是因?yàn)檎n時(shí)有限，實(shí)在
不能兼顧，二是這部分內(nèi)容
研究生有能力自學(xué)。至于傳
播學(xué)方面的內(nèi)容，當(dāng)年在研
修班討論大綱中需要列入多
少傳播學(xué)內(nèi)容時(shí)，壓倒性的
意見(jiàn)是根據(jù)漢語(yǔ)國(guó)際教育和
中華文化傳播的實(shí)際需要涉
及即可，不需過(guò)多、過(guò)專(zhuān)的
講解。2019年初，院里專(zhuān)
門(mén)派筆者赴西南政法大學(xué)參
加了“全球傳播與跨文明研
究高級(jí)研修班”，其間請(qǐng)教
了一些傳播學(xué)專(zhuān)家后，筆者
更加堅(jiān)持這一看法。
本書(shū)的內(nèi)容編為“漢語(yǔ)國(guó)
際教育學(xué)科與專(zhuān)業(yè)建設(shè)篇”“
中華文化傳播篇”“案例篇”
三部分，依據(jù)的是筆者多年
來(lái)主講“中華文化與傳播”課
程的思路。筆者一向認(rèn)為，
漢語(yǔ)國(guó)際教育的中華文化傳
播工作，必須放在漢語(yǔ)國(guó)際
教育的背景下理解。只有對(duì)
漢語(yǔ)國(guó)際教育的性質(zhì)、特點(diǎn)
和發(fā)展歷程有清晰的認(rèn)識(shí)，
才能理解漢語(yǔ)國(guó)際教育為什
么要進(jìn)行中華文化傳播及傳
播中的一些具體問(wèn)題。而案
例教學(xué)是“中華文化與傳播”
課程的重要教學(xué)方式，有助
于加深學(xué)生對(duì)理論內(nèi)容的理
解。
包括對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)時(shí)代
在內(nèi)，漢語(yǔ)國(guó)際教育已經(jīng)走
過(guò)了四十年的發(fā)展歷程，但
有關(guān)其學(xué)科與專(zhuān)業(yè)定位、發(fā)
展方向的討論一直沒(méi)有停息
過(guò)，時(shí)至今日，漢語(yǔ)國(guó)際教
育仍處在不斷發(fā)展和變化之
中。本書(shū)中收錄的文字，反
映了筆者多年來(lái)對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際
教育學(xué)及中華文化傳播工作
的認(rèn)識(shí)歷程，由于時(shí)代和學(xué)
力的局限，其中一些認(rèn)識(shí)和
觀(guān)點(diǎn)今天看起來(lái)已顯得過(guò)時(shí)
或頗有局限。將其原貌呈現(xiàn)
，一是想保留歷史實(shí)態(tài)，二
者也可提醒讀者漢語(yǔ)國(guó)際教
育的相關(guān)認(rèn)識(shí)和理念其實(shí)一
直處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中。
自2019年長(zhǎng)沙國(guó)際中文
教育大會(huì)以來(lái)，許多專(zhuān)家和
同行開(kāi)始改稱(chēng)漢語(yǔ)國(guó)際教育
為國(guó)際中文教育。本書(shū)書(shū)名
仍使用“漢語(yǔ)國(guó)際教育”的名
稱(chēng)，一是因?yàn)楣P者對(duì)上述名
稱(chēng)變動(dòng)的情況尚不甚了解，
二是根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，新名
稱(chēng)的完全確定可能需要一段
時(shí)間。
白宏鐘
2020年6月8日于津門(mén)