從一系列社會(huì)和文化現(xiàn)象來(lái)看，國(guó)家記憶已經(jīng)慢慢地變成了國(guó)人日常社會(huì)生活中的一個(gè)高頻詞和焦點(diǎn)詞。
作為記憶的主體，國(guó)家是集體性的主體，是象征性的主體，是功能性的主體。集體性在于記憶的結(jié)構(gòu)和框架，象征性在于記憶的精神和意識(shí)形態(tài)意義，功能性在于承載形塑和傳承記憶的職能。
在數(shù)字時(shí)代，國(guó)家記憶的重要性是不言而喻的，但它面臨的危機(jī)或問(wèn)題同樣彰明較著。
文化記憶研究領(lǐng)域的一部原創(chuàng)力作，趙靜蓉教授的新著，就國(guó)家記憶的生成機(jī)制與經(jīng)典建構(gòu)、數(shù)字時(shí)代國(guó)家記憶的危機(jī)和未來(lái)進(jìn)行了深入探討。
在數(shù)字時(shí)代，我們?nèi)绾我约盀槭裁匆洃�？是什么形塑、建�?gòu)和控制了我們的記憶？媒介的變化，尤其是新媒體技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等）的出現(xiàn)，多大程度上改變了記憶的形態(tài)以及記憶與權(quán)力的關(guān)系、記憶的儲(chǔ)存和傳播方式？這些是或?qū)⑹钱?dāng)前人文社會(huì)科學(xué)研究，尤其是歷史研究和文化研究的熱點(diǎn)話題。
記憶的主體是每一個(gè)鮮活的個(gè)體，但國(guó)家通過(guò)自上而下及自下而上的種種方式引導(dǎo)和塑造著個(gè)體記憶，從區(qū)域、情感、社會(huì)、道德等各個(gè)方面影響著個(gè)體記憶，從而構(gòu)成了個(gè)體記憶的結(jié)構(gòu)或框架，并最終形成了在文化上具有同質(zhì)性、在政治上具有統(tǒng)一性、在情感倫理上具有同一性的國(guó)家記憶。
緒 論 國(guó)家記憶：概念辨析與研究路徑
一、中國(guó)記憶：地緣政治學(xué)意義上的國(guó)家記憶
二、祖國(guó)記憶：文化心理學(xué)意義上的國(guó)家記憶
三、民族記憶：民族志意義上的國(guó)家記憶
四、政黨記憶：政治學(xué)意義上的國(guó)家記憶
第一章 國(guó)家記憶：記憶歸屬及生成機(jī)制
一、位置敘事：國(guó)家記憶、集體記憶和文化記憶
二、國(guó)家記憶的生成機(jī)制：強(qiáng)制性嵌入與詩(shī)性自覺(jué)
第二章 嵌入的集體記憶
一、《歌唱祖國(guó)》：媒介動(dòng)員、文藝評(píng)價(jià)與儀式確證下的 國(guó)家記憶
二、外國(guó)文學(xué)史教材的編選流變：體制化的國(guó)家記憶
第三章 詩(shī)性自覺(jué)的集體記憶
一、《東方紅》的時(shí)代變奏：感性之維的國(guó)家記憶
二、港臺(tái)地區(qū)學(xué)界的存在主義接受：理論·滲透及其記憶 建構(gòu)
第四章 經(jīng)典： 闡釋國(guó)家記憶的形成
一、經(jīng)典對(duì)國(guó)家記憶的形塑
二、經(jīng)典場(chǎng)域： 博物館的文化治理功能
第五章 文化創(chuàng)傷： 一種特殊的國(guó)家記憶
一、創(chuàng)傷的文學(xué)表征
二、創(chuàng)傷記憶的結(jié)構(gòu)和力量
三、文化自主性下創(chuàng)傷的核心表征
四、文化創(chuàng)傷建構(gòu)中的媒體記憶策略
第六章 道歉： 反觀國(guó)家修辭與國(guó)家記憶的政治性核心
一、記憶修辭
二、情感敘事
三、創(chuàng)傷復(fù)原的結(jié)構(gòu)性構(gòu)成
結(jié) 語(yǔ) 數(shù)字時(shí)代的國(guó)家記憶： 危機(jī)與未來(lái)
一、數(shù)字時(shí)代： 記憶研究的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境
二、國(guó)家記憶的危機(jī)與未來(lái)
參考文獻(xiàn)
后 記
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