《新選中國名詩1000首》叢書由北京語言大學特聘教授韓經(jīng)太主編, 由當代著名學者趙敏俐、錢志熙、葛曉音、莫礪鋒、張晶、左東嶺、蔣寅、張富貴撰寫, 從浩如煙海的中國詩歌中精選名詩1000首, 予以詳細注釋和精彩鑒賞, 幫助讀者領略中國詩歌的思想意蘊和藝術特征。先秦兩漢部分由首都師范大學教授趙敏俐編寫。全書選詩100首, 包括遠古歌謠、《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢代樂府詩、漢代文人詩、漢代無名詩六部分。作者選取中國早期具有代表性的詩歌作品, 加以精煉的注釋和賞析, 有時會增加一些簡單的文化知識介紹, 以便讓讀者可以從歷史文化的角度加深對這些詩篇的理解。
新選中國名詩1000首”叢書整體簡介：
當代詩學研究名家葛曉音、莫礪鋒等集體打造。
內(nèi)文雙色印*，版式疏朗悅目；配有精美古畫，具有濃郁的詩情畫意。
注釋簡明準確，鑒賞專業(yè)獨到，編校精良。
“新選中國名詩1000首”叢書是由北京語言大學特聘教授韓經(jīng)太主編，邀請當代中國詩學研究名家趙敏俐、錢志熙、葛曉音、莫礪鋒、張晶、左東嶺、蔣寅、張福貴注評的一套詩歌鑒賞叢書，共八冊。其中葛曉音注評的《唐詩鑒賞》、莫礪鋒注評的《宋詩鑒賞》各200首，趙敏俐注評的《先秦兩漢詩鑒賞》、錢志熙注評的《魏晉南北朝詩鑒賞》、張晶注評的《遼金元詩鑒賞》、左東嶺注評的《明詩鑒賞》、蔣寅注評的《清詩鑒賞》、張福貴注評的《現(xiàn)當代詩鑒賞》各100首。叢書在編選體例上貫徹“通古今之變”的大歷史視野，將中國古典詩歌與中國現(xiàn)當代詩歌貫通選析；在鑒賞上追求“道藝不二”的闡釋策略，努力揭示每首名詩的思想意蘊和藝術魅力。注釋簡明準確，鑒賞專業(yè)獨到。內(nèi)文雙色印*，版式疏朗悅目。書中配有與內(nèi)容相關的古畫，具有濃郁的詩情畫意。閱讀這套叢書不僅能夠領略中國詩歌中的奇葩異卉，而且能夠洞悟如何分析一首好詩的金針秘笈，從而走進中國詩歌的殿堂。
“新選中國名詩1000首”叢書書目：
先秦兩漢詩鑒賞趙敏俐注評
魏晉南北朝詩鑒賞錢志熙注評
唐詩鑒賞葛曉音注評
宋詩鑒賞莫礪鋒注評
遼金元詩鑒賞張晶注評
明詩鑒賞左東嶺注評
清詩鑒賞蔣寅注評
現(xiàn)當代詩鑒賞張福貴注評
趙敏俐，現(xiàn)為首都師范大學燕京人文講席教授，中國詩歌研究中心專職研究員，國家社會科學基金評審專家。出版《兩漢詩歌研究》《先秦君子風范》《文學傳統(tǒng)與中國文化》《周漢詩歌綜論》《漢代樂府制度與歌詩研究》《中國詩歌通史》（主編）等學術著作。
目錄
前言001
古歌謠
蠟辭001
擊壤歌002
大地之歌004
南風歌005
越人歌007
《詩經(jīng)》
關雎010
卷耳013
桃夭016
芣苢017
漢廣019
采蘋021
摽有梅022
野有死麕024
燕燕025
凱風027
谷風029
簡兮033
北風036
靜女037
桑中039
載馳041
氓044
伯兮048
木瓜050
君子于役052
采葛053
將仲子055
叔于田056
女曰雞鳴058
出其東門060
溱洧061
雞鳴063
陟岵065
伐檀067
綢繆069
鴇羽071
蒹葭073
無衣075
宛丘077
月出078
隰有萇楚080
下泉081
七月083
鴟鸮091
東山094
鹿鳴098
常棣101
伐木104
采薇107
杕杜111
十月之交114
蓼莪120
大東123
北山129
何草不黃132
綿134
生民139
烝民145
清廟151
載芟153
那156
《楚辭》
離騷（節(jié)選）159
湘君173
湘夫人178
東君183
山鬼186
國殤189
涉江192
哀郢197
橘頌204
漢代樂府詩
有所思208
上邪210
戰(zhàn)城南212
江南214
烏生215
陌上桑217
長歌行222
東門行223
婦病行225
孔雀東南飛227
漢代文人詩
大風歌244
秋風辭245
北方有佳人247
悲愁歌248
良時不再至250
結發(fā)為夫妻252
怨歌行254
四愁詩256
董嬌嬈261
漢代無名氏五言古詩
行行重行行263
青青河畔草266
今日良宴會267
西北有高樓269
涉江采芙蓉270
冉冉孤生竹272
東城高且長274
上山采蘼蕪276
穆穆清風至278
童童孤生柳279
十五從軍征281
古歌謠
中國詩歌傳統(tǒng)源遠流長，遺憾的是由于沒有文字，人類早期的歌唱并沒有記錄下來。我們現(xiàn)在所看到的古代歌謠，都是在文字產(chǎn)生以后，人們根據(jù)口傳記憶，在很晚的時代才記錄下來的。這些歌謠已經(jīng)不是人類早期歌唱的原生形態(tài)，帶有比較明顯的后世文化印記，有的還有很強的傳說色彩。但即便如此，它們?nèi)匀粺o比珍貴，從不同的角度，透露一些原始歌謠的信息，值得我們重視。此處選錄五首，讀者可以由此對上古詩歌面貌有初步了解。
蠟辭〔1〕
土反其宅〔2〕，水歸其壑，昆蟲勿作〔3〕，草木歸其澤〔4〕。
注釋
〔1〕選自《禮記·郊特牲》。蠟（zhà）：一種在年終舉行的有關農(nóng)事的祭典。蠟辭：即蠟祭時的祝辭。這篇祝辭全用命令禁止的語言，它實際上是一首“咒語”式的歌謠。
〔2〕反：通“返”。宅：住宅，土本來的地方。壑：河流。
〔3〕昆蟲：害蟲。勿：不要。作：興起。
〔4〕草木：妨礙農(nóng)作物生長的雜草和叢生的灌木之類。澤：聚水的洼地。
鑒賞
這首詩相傳為遠古時代伊耆氏部落在年終舉行蠟祭時的祝辭，即在祭祀活動中所唱的歌謠。在遠古時代，因為生產(chǎn)力低下和科學技術不發(fā)達，人們對自然災害往往懷有恐懼和無可奈何的心理。于是他們在年終祭祀時向神靈祈求佑護，施發(fā)咒語，讓土、水、昆蟲、草木不再危害他們，表現(xiàn)了先民們幻想控制自然的強烈愿望和豪邁氣概。
擊壤歌〔1〕
吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝何力于我哉〔2〕！
注釋
〔1〕這首歌見《藝文類聚》卷十一引《帝王世紀》。又屢見于王充《論衡》之《感虛》《藝增》《自然》《須頌》諸篇�！陡刑摗吩唬骸皥驎r，五十之民，擊壤于涂。觀者曰：‘大哉，堯之德也！’擊壤者曰：‘吾日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。堯何等力？’”《藝增》又稱此篇出于《論語》之《傳》�！冻鯇W記》引：“史曰：堯時有老父者，擊壤而嬉于路，言曰：‘我鑿井而飲，耕田而食。帝力何有于我哉？’”《禮記正義》引《尚書傳》也稱引此歌謠，可見此詩在漢代以前流傳廣遠。文字各有一些不同，這是早期歌謠口頭傳唱的特點。擊壤：古時一種游戲。王應麟《困學紀聞》二十引《風土記》曰：“以木為之，前廣后銳，長尺三寸，其形如履，先側一壤于地，遙于三四步，以手中壤擊之，中者為上�！�
〔2〕帝何力于我哉：帝，指堯；何力于我，意謂我的生活不需要帝堯之力的幫助。
鑒賞
此歌創(chuàng)作時間已不可考，傳說為堯時老人所作。堯本為傳說中的上古圣王，他給人們帶來了福祉。但是這首歌并不是對堯的歌頌，它所崇尚的是遠古初民自然無為的生活，認為不需要堯之仁義禮讓教化萬民，“日出而作，日入而息”，順應自然，就是美好的生活。從這一角度來看，這首歌可能生成于戰(zhàn)國時代，帶有濃厚的道家意味。但全詩的前四句自然質樸，寫出了遠古初民古樸的生活狀態(tài)，真實生動，概括力極強。它流傳廣泛，其來源也可能非常古老，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食”，也成為中國人所懷念的遠古社會生活理想，所崇尚的順應自然的生活方式。
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