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來(lái)知德《周易集注》是集注性著作，易學(xué)史上的數(shù)論、氣論和理本論對(duì)來(lái)氏易學(xué)的形成均產(chǎn)生過(guò)重要的影響，該書(shū)遍采諸家注解之長(zhǎng)而自成一體，其理論體現(xiàn)了明中后期易學(xué)家對(duì)程朱理學(xué)的反思與檢討，及調(diào)和理學(xué)與氣學(xué)、象數(shù)與義理的嘗試與努力。全文共分六章。第一、二章勾勒來(lái)氏行年大略并對(duì)來(lái)氏《周易集注》版本系統(tǒng)做了梳理和考證，區(qū)分出萬(wàn)歷三十八年張惟任系統(tǒng)和清康熙高奣映系統(tǒng)，認(rèn)定張氏系統(tǒng)為此書(shū)傳刻正脈，高氏系統(tǒng)為歧出。第三章聚焦來(lái)氏圓圖，探討來(lái)氏氣本論思想，來(lái)氏圓圖是理、氣、象、數(shù)四者一體的物質(zhì)承載，象是理的基地和寓所，數(shù)和理同為氣的規(guī)定性，總氣、數(shù)、理三者，又可以象（物象、卦象）來(lái)統(tǒng)攝。第四章探討來(lái)氏太極圖從本體建構(gòu)應(yīng)用到道德修身，并凝結(jié)為“一理合于造化”的功夫論命題。第五章辨析了來(lái)氏論象的若干種情形，來(lái)氏認(rèn)為象本身不是目的，象只是理的寓所，理才是這個(gè)寓所的主人，體現(xiàn)了他在朱注基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)揮。第六章論錯(cuò)綜。錯(cuò)綜本是講揲蓍求卦之事，來(lái)氏將其與交易變易、對(duì)待流行等范疇關(guān)聯(lián)起來(lái)，轉(zhuǎn)化為講理學(xué)核心問(wèn)題的言辭工具，本章推導(dǎo)了這一理論創(chuàng)造的發(fā)生過(guò)程。