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導(dǎo)論以禮入法釋義：以禮（禮義）入法抑或以禮（禮俗）入法
一、以禮入法的應(yīng)然含義：以禮（禮義 禮俗）入法
二、以禮入法的實(shí)然考察：以禮入法之禮與習(xí)慣法
三、以禮入法的實(shí)然考察：以禮入法之法與習(xí)慣法
四、以禮（禮義）入法的實(shí)然含義及其制度性影響
五、本書(shū)研究問(wèn)題與框架思路
上編以禮（禮俗）入法的制度邏輯和社會(huì)邏輯
第一章禮俗的精神及其以禮（禮俗）入法的意義
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、方法論視角下禮俗習(xí)慣的概念：行為抑或規(guī)范
三、禮俗習(xí)慣的精神：個(gè)人性抑或社會(huì)性
四、禮俗習(xí)慣精神個(gè)人性與早期法典的團(tuán)體本位
五、結(jié)語(yǔ)：以禮（禮俗）入法的制度意義
第二章立法中以禮（禮俗）入法的制度邏輯
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、現(xiàn)代化的陷阱
三、以禮（禮俗）入法受阻的制度原因
四、以禮（禮俗）入法受阻的制度性影響
第三章司法中以禮（禮俗）入法的制度邏輯
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、英美法系司法中以禮（禮俗）入法的制度邏輯
三、大陸法系司法中以禮（禮俗）入法受阻的制度邏輯
四、我國(guó)司法中以禮（禮俗）入法受阻的制度邏輯
第四章行政中以禮（禮俗）入法的社會(huì)邏輯
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、行政的組織功能對(duì)以禮（禮俗）入法的作用
三、行政的組織結(jié)構(gòu)對(duì)以禮（禮俗）入法的影響
四、結(jié)語(yǔ)：技術(shù)制度角度研究的法律意義
第五章守法中以禮（禮俗）入法的社會(huì)邏輯社會(huì)學(xué)視野中通奸案的追問(wèn)
一、引論：材料、問(wèn)題與視角
二、一般社會(huì)成員為何以禮（禮俗）入法：人的社會(huì)化內(nèi)容的解釋
三、法官為何以禮（禮俗）入法：人的社會(huì)化動(dòng)力的解釋
四、沒(méi)有結(jié)束的結(jié)束語(yǔ)
中編以禮入法的社會(huì)邏輯
第六章近代以禮入法的社會(huì)邏輯
一、引論：研究問(wèn)題的提出
二、近代中國(guó)民事習(xí)慣法典化的狀況
三、人口因素的作用：從個(gè)人習(xí)慣到社會(huì)習(xí)慣
四、地域因素的影響：從地域性習(xí)俗到全國(guó)性慣例
五、司法導(dǎo)入機(jī)制的制約：從全國(guó)性慣例到國(guó)家法
六、國(guó)情困境之初步克服：以禮（禮義）入法
七、以禮（禮義）入法弊端之彌補(bǔ)技術(shù)實(shí)用主義
第七章現(xiàn)代以禮入法的社會(huì)邏輯對(duì)通奸案的再追問(wèn)
一、引論：?jiǎn)栴}與材料
二、司法階段以禮（禮俗）入法的社會(huì)結(jié)構(gòu)原因
三、立法階段自下而上以禮（禮俗）入法的社會(huì)結(jié)構(gòu)困境
四、立法階段自上而下以禮（禮俗）入法的社會(huì)結(jié)構(gòu)困境
五、立法階段社會(huì)結(jié)構(gòu)困境之克服：以禮（禮義）入法
六、結(jié)語(yǔ)：禮法合一國(guó)家治理體系形成的社會(huì)邏輯
下編以禮（禮俗）入法的路徑
第八章以禮（禮俗）入法模式之比較
一、引論：?jiǎn)栴}研究的緣起
二、基本特征之比較
三、社會(huì)適應(yīng)性之比較
四、適用條件之比較
五、啟示：我國(guó)以禮（禮俗）入法模式的選擇
第九章大歷史視野中以禮（禮俗）入法及其啟示
一、引論：研究問(wèn)題的緣起
二、人類社會(huì)早期以禮（禮俗）入法的成效
三、中世紀(jì)以禮（禮俗）入法的成效
四、近代制定法時(shí)代以禮（禮俗）入法的成效
五、現(xiàn)代以禮（禮俗）入法的成效
六、以禮（禮俗）入法的經(jīng)驗(yàn)及其啟示
第十章大歷史視野中我國(guó)以禮（禮俗）入法模式選擇之反思
一、引論：?jiǎn)栴}與視角
二、清末的選擇與中國(guó)社會(huì)的選擇
三、中國(guó)古代本土資源的利用
四、中國(guó)當(dāng)代轉(zhuǎn)型社會(huì)的內(nèi)在要求
結(jié)語(yǔ)從社會(huì)轉(zhuǎn)型到大歷史中國(guó)法學(xué)研究視野之反思
一、以往研究視野：以社會(huì)轉(zhuǎn)型為主
二、西方法學(xué)需要大歷史
三、中國(guó)法學(xué)更需要大歷史
四、中國(guó)法學(xué)的困境與任務(wù)兼與西方法學(xué)比較
五、大歷史何以能使中國(guó)法學(xué)走出困境
參考文獻(xiàn)