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    在法國，它的出現(xiàn)幾乎與后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義運動同期，從被正式提出至今已有半個多世紀。“長江后浪推前浪”，一個個學術(shù)風潮波接浪涌，前仆后繼，走到今天所謂文學及其理論“危殆”的后理論時代。因此，文學及文論的生死存亡在人人可能成為作家的法國所引發(fā)的爭論是不言而喻的。法國資深文論家托多洛夫就在他2008年出版的新書《文學的危殆》中極力倡導重返古典主義審美教育，以期拯救岌岌可危的法國文學。然而，“文學危殆”本身就是一個可疑的命題或者就是一個偽命題。殊不知，法國每年度的龔古爾文學獎以及其他各類大大小小的文學獎仍在一如既往、熱熱鬧鬧地頒發(fā)著；法國作家勒·克萊齊奧也在2008年收獲了一項諾貝爾文學獎。因此，真正的文學事實不是文學“危殆”。而是文學在“蛻變”。文學的“蛻變”，不僅是文學的內(nèi)容、形式、載體等諸多方面的顯性變化，而且是文學從根本上潛移默化，是文學“自性”或日“文學性”在改變。這一由文學內(nèi)外合力促成的現(xiàn)象，用業(yè)師欒棟的術(shù)語表述，就是“文學他化”�！拔膶W他化”并不是新近發(fā)生的事。早在20世紀60年代中末期，讓·托泰爾等學人已在副文學研究過程中敏感地意識到這一變化。當他們把“副文學”一詞作為批評話語拋出時，想要傳達的不是要守住副文學這片田進行深耕細作的心聲，而是試圖拆除純／副文學之間有形藩籬的渴求。如果說那個時期方興未艾的解構(gòu)主義旨在批判邏各斯中心主義，那么，副文學學派研究則是力圖消解（純）文學中心主義。要言之，副文學話語是以一種顛覆性的姿態(tài)出場的。