《重拾教父傳統(tǒng)》共分6個(gè)部分，大部分內(nèi)容旨在表明新教福音派的狀況，尤其是那些福音派內(nèi)被稱為自由教會(huì)（Free Church）或“信徒教會(huì)”（believers’church）的群體，“信徒教會(huì)”這一稱呼幾乎與“福音派”一詞一樣模糊。這兩個(gè)范疇并不相同，但卻有重疊；前者與教會(huì)論的歷史形式有關(guān)，而后者則與文化和意識形態(tài)有關(guān)。在研究一開始的時(shí)候，作者簡要地陳述一下兩者適用的定義，這對讀者來說或許是有益的。
D.H.威廉姆斯（D.H.Williams），曾在羅耀拉大學(xué)任教，現(xiàn)為美國貝勒大學(xué)（Baylor University）教父學(xué)與歷史神學(xué)教授。其他著作包括《福音派與傳統(tǒng)》（Evangelicals and Tradition）、《阿里烏后的阿里烏主義》（Arianism after Arius）和《米蘭的安波羅修與尼西亞一阿里烏之爭的終結(jié)》（Ambrose of Milan and the End of the Nicene-Arian Conflicts）。
致謝
序言
1 重新發(fā)現(xiàn)教會(huì)的傳統(tǒng)
追想過去
教會(huì)的傳統(tǒng)？
“福音派的危機(jī)”
連續(xù)性與非連續(xù)性
傳統(tǒng)的復(fù)興與福音主義
傳統(tǒng)和諸多傳統(tǒng)
變化與連續(xù)
2 早期基督教傳統(tǒng)的形成
連接舊約與新約
詮釋舊約
耶穌與傳統(tǒng)語言
保羅與耶穌傳統(tǒng)
保羅與圣靈的自由
共識
傳道片段
三元認(rèn)信
結(jié)論
3 定義與捍衛(wèi)傳統(tǒng)
定義使徒性
教理問答的作用
相異性與非連續(xù)性
信仰的法則
法則與圣經(jīng)
結(jié)論
4 教會(huì)的敗壞和傳統(tǒng)
教會(huì)的“墮落”
范式的形成
范式的自主性
針鋒相對的歷史版本
意義
后果與影響
另一種進(jìn)路
5 由公會(huì)議和信經(jīng)建立的傳統(tǒng)
作為活的傳統(tǒng)的教義
材料的評估
主教的重要作用
維羅納的芝諾
主教與皇帝之間
君士坦丁之前的公會(huì)議
尼西亞會(huì)議與之后
堅(jiān)守地方信條
信經(jīng)與圣經(jīng)
6 宗教改革時(shí)期的圣經(jīng)和傳統(tǒng)
最早的新教徒
宗教改革與教父
路德
加爾文
“激進(jìn)的”改教家
信經(jīng)還是信條？
圣經(jīng)與古代傳統(tǒng)
當(dāng)今宗教改革研究
后記 定義基督教之信的方法
傳統(tǒng)還是技巧？
重拾傳統(tǒng)
附錄一 為什么所有基督徒都是大公的
附錄二 早期教會(huì)中的唯獨(dú)圣經(jīng)
前現(xiàn)代作者索引
現(xiàn)代作者索引
主題索引
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