“道法自然”是道家政治哲學基本主旨。道家強調因任自然,遵循客觀規(guī)律。在“治國平天下”的“治道”上,在處理人與人、人與自然、人與社會的關系上,道家均注熏和諧的功能。道家的公正觀強調必須以認識道為基礎,沒有對客觀規(guī)律(“道”)的把握,很難作到公正;因面,公正,亦即要把遵循大道、自然以行的法則應用于政事之上。從民主原則或民主精神的層面上,道家學說與現代民主理論具有多方面的融通性。道家民主觀作為一種心靈需要,體現了“為所當為”的自覺。民主推崇平凡性,與道家強凋眾物的平凡性具有極大的通融性。同時,道家講求道性平等是以尊重差別性為前提的,這與現代民主理論中平等與差異相統(tǒng)一的要求相一致。在道家政治哲學中,制度的存在不僅僅是為了功利性的效率,道家關注當下生活,把人放在與天地萬物等量齊觀的自然狀態(tài)中。道家強凋的秩序是字宙內在生發(fā)秩序,麗天道均衡是人世秩序內生動力。就其“執(zhí)…而御眾”的政府職能思想而言,道家對于政府職能的看法,亦頗近似于現代政府職能理論。
第一章 “道法自然”的政治哲學
一 道家學說根源
二 道之特性
三 “自然”即和諧
第二章 道家的公正觀
一 構成道家正義觀的內在因素
二 從交往結構看道家正義觀
三 對正義的界定和對人性的洞悉相聯(lián)系
第三章 道家“長而不宰”的民主觀
一 “民主”的含義
二 “民主”就是人民自我統(tǒng)治
三 “民主”的平凡性格
四 “民主”是平等與差異原則的?一
五 “道治”與“民主”的差異
第四章 道家社會制度自然生成思想
一 天地自然秩序優(yōu)于人為創(chuàng)生秩序
二 事物的內在秩序
三 “不得已”所建構的秩序
第五章 道家“執(zhí)一而御眾”的政府職能思想
一 政府或執(zhí)政者的職責
二 政治執(zhí)行者或人臣的職責
三 民在政治生活中的地位
第六章 道家的社會發(fā)展合理性思想
一 道家對禮樂文明的評價
二 道家合理性的社會發(fā)展模式
附錄一 老子視野中的儒家禮樂制度及其功能
第一節(jié) “質真若渝,大白若辱”的禮質論
第二節(jié) “慈、儉、不敢為天下先”的禮意論
第三節(jié) “制始有名,夫亦將知止”的功能論
附錄二 莊子視野中的禮樂制度及其局限
第一節(jié) 莊子與儒家的關聯(lián)
第二節(jié) 莊子論禮的形上學
第三節(jié) 圣人應于禮而不諱
第四節(jié) 禮文是“假乎禽貪者器”
第五節(jié) “道”與“分”的矛盾
附錄三 《周易外傳》中的政治哲學問題
參考文獻
后記