本書(shū)作者有在印度經(jīng)商的經(jīng)歷，有對(duì)印度社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)較深的認(rèn)識(shí)和理解，書(shū)中不乏真知灼見(jiàn)。印度和中國(guó)主流文化中的哪些不同導(dǎo)致其國(guó)民行為的不同？工業(yè)革命為什么沒(méi)有在中國(guó)和印度產(chǎn)生？中國(guó)為什么制造業(yè)異軍突起，而印度卻是軟件業(yè)遙遙領(lǐng)先？印度能在哪些方面超越中國(guó)？中國(guó)和印度在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上應(yīng)該彼此學(xué)習(xí)對(duì)方的哪些優(yōu)點(diǎn)？問(wèn)題和答案都令人深思。
書(shū)中對(duì)印度特有的一些社會(huì)現(xiàn)象的闡釋有趣且合理。為什么印度人能夠“以苦為樂(lè)”？為什么印度人能夠忍受狹小的工作和生活空間？印度有幾千年的歷史，為什么馬克思評(píng)價(jià)印度沒(méi)有歷史？中國(guó)的“君子”鄙視乞討，印度的著名人物為什么卻樂(lè)于乞討？美國(guó)會(huì)成為印度的一個(gè)種姓嗎？問(wèn)題和答案同樣突顯了作者的睿智和洞察力。
總體而言，當(dāng)代中國(guó)人對(duì)于印度這個(gè)同樣有著悠久歷史，眾多人口、高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)且將中國(guó)視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和威脅的鄰國(guó)幾乎是漠視的態(tài)度。本書(shū)立足于中印兩國(guó)文化比較的視角，深度闡釋了中印兩國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給讀者開(kāi)啟了一扇正視印度并反思中國(guó)發(fā)展的窗口。
上帝是公平的。他讓中國(guó)人勤勞務(wù)實(shí)，卻同時(shí)讓我們?nèi)鄙倭诉M(jìn)行形而上思考的能力；他讓印度人欣賞多樣性，卻同時(shí)讓他們傾向干裹足不前，多樣性既是印度的驕傲，同時(shí)也是印度前進(jìn)的羈絆。這在印度民主的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中表現(xiàn)得淋漓盡致。
姚洋 北京大學(xué)教授
印度的成就和困難，就像中國(guó)的成就和困難，都是規(guī)模巨大、引人注目的。區(qū)別只不過(guò)在于。印度的弱項(xiàng)．往往就是中國(guó)的強(qiáng)項(xiàng)，比如在道路、橋梁、廠房等基礎(chǔ)建設(shè)上，在外國(guó)直接投資額、制造業(yè)、產(chǎn)品出口額、初等教育、識(shí)字率、政府扶貧、嬰兒存活率這些方面；而中國(guó)的弱項(xiàng)，又往往是印度的強(qiáng)項(xiàng)，比如在表達(dá)自由、文化多元、高等教育品質(zhì)、軟件設(shè)計(jì)、金融市場(chǎng)、服務(wù)業(yè)這些領(lǐng)域里。
丁學(xué)良 香港科技大學(xué)教授
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楊浩勇，河南禹州人，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。1999—2002年作為許昌豐泰發(fā)制品貿(mào)易部經(jīng)理常駐印度。2002年至今在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)習(xí)，主要研究方向?yàn)槭澜缃?jīng)濟(jì)、國(guó)際金融和國(guó)際商務(wù)問(wèn)題。
部分 歷史上的中國(guó)和印度
章 “形”似而“神”離的中國(guó)和印度
“形”似的兩個(gè)大國(guó)
“神”離的25億人口
中國(guó)的“物質(zhì)”和印度的“精神”
第二章 種姓制度：秉承神意的勞動(dòng)分工
熱鬧的“高種姓”宗教儀式
中國(guó)的“禮義分工”和印度的“神靈分工”
中印古代社會(huì)分工的維護(hù)方式和不同階層之間的流動(dòng)
種姓制度：神和世俗社會(huì)的梯子
種姓制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
第三章 巨人間的交流與碰撞
班超的一千人如何戰(zhàn)勝六萬(wàn)人？
中印佛教文化的交流與唐太宗的“借兵罰罪”
漢武帝的犀牛來(lái)自哪里？
漢末以來(lái)的中印水路貿(mào)易
阿育王柱和中國(guó)石獅
感受中國(guó)文物：明代鄭和與獅子國(guó)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)
感受華裔印度人
感受中印飲食文化交流
第四章 李約瑟之謎
美中印三國(guó)不同的度量衡工具
中國(guó)和印度何時(shí)在世界經(jīng)濟(jì)總量中排名和第二？
西方人眼中的中印衰落
英國(guó)人為什么沒(méi)有幫助印度強(qiáng)盛？
中國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)文明的“路徑依賴”
第五章 “非暴力”獨(dú)立方式和獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)
甘地“非暴力”思想的文化解讀
甘地“非暴力”思想的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀
甘地給蔣介石“抗日”支的什么招？
英國(guó)人留下的爛攤子和獄中的“國(guó)大黨共識(shí)”
道義上的“不結(jié)盟”和經(jīng)濟(jì)上的“實(shí)用主義”
第六章 領(lǐng)先一步的中國(guó)，落后十年的印度
站錯(cuò)了隊(duì)的印度
中國(guó)的“出口導(dǎo)向”與印度的“進(jìn)口替代”
中國(guó)“大制造”VS印度“小制造”
印度的黑色經(jīng)濟(jì)
第七章 奪目的和好的第二
20世紀(jì)90年代中、印經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的突變
制度變遷：領(lǐng)跑的中國(guó)制造
龍象共舞
第二部分 當(dāng)代的中國(guó)和印度
第八章 依照“神時(shí)”的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)
印度沒(méi)有歷史？
“理論”是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)
詳“知”而緩“行”的印度企業(yè)
沒(méi)有時(shí)間壓力的印度企業(yè)
第九章 “流浪文化”和“苦行主義者”的經(jīng)濟(jì)效率
“流浪”與“苦行”文化
“內(nèi)省”思維與印度人的空間感
“苦行式”的生產(chǎn)方式
第十章 神的“衛(wèi)生”、“兩性”和“教育”觀——印度的社會(huì)人文發(fā)展
圣潔與衛(wèi)生
沒(méi)有廁所的鄉(xiāng)村
城市里的貧民
印度的“半邊天”
第十一章 印度聯(lián)邦：神的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
世俗社會(huì)的興起
沙雕巨人
語(yǔ)言邦：甜言蜜語(yǔ)“泰盧固”
印度式民主和“個(gè)人主義”
世俗社會(huì)的衰落與主流文化的復(fù)興
聯(lián)邦革命與印度經(jīng)濟(jì)
第十二章 從“話語(yǔ)巨人”到“實(shí)力巨人”
舌頭是厲害的武器
理想與現(xiàn)實(shí)
道理與實(shí)力
印度如何看待被西方人稱(chēng)道的民主？
美國(guó)推手
印度目標(biāo)
美國(guó)會(huì)成為印度的一個(gè)種姓嗎？
月船一號(hào)
第十三章 誰(shuí)鏟平了世界：印度服務(wù)
巨象和孔雀
龍象之爭(zhēng)
美國(guó)和印度的“新經(jīng)濟(jì)”
中印主流文化與產(chǎn)業(yè)選擇
第十四章 多樣性PK統(tǒng)一性
印度的“1+1=2”和中國(guó)的“1+1>2”
大一統(tǒng)和小而全
看得見(jiàn)的手
品牌化之路
互相拆臺(tái)與搭臺(tái)
可怕的未來(lái)：中美印經(jīng)濟(jì)在一個(gè)平臺(tái)上嗎？
主要參考文獻(xiàn)
后記
書(shū)單推薦
