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第一章緒論


自古以來，書籍都是幫助人類不步的力工具，因為人類社會的發(fā)展，并不是依靠某一個人的智慧，而是一代又一代人的知識、智慧不斷積累的必然結(jié)果。一個人的智慧是有限的，同樣，一本書含有的知識也是有限的。所以，圖書館是重要的。本章分為認識圖書館、文獻及文獻資源的定義、圖書館文獻資源建設的重要性三部分。


節(jié)認識圖書館


一、圖書館的概念


圖書館在《中國大百科全書（圖書館學卷）》中的定義是：“圖書館是收集、整理和保存文獻資料并供讀者利用的科學、文化、教育機構�！蔽覀儚倪@個概念中了解到圖書館不僅與科學、文化相聯(lián)系，還與教育相聯(lián)系。如學校的教育由教師、圖書館、實驗室三大部分組成。這三者相互聯(lián)系，缺一不可，否則學校教育就不完善。因此，在科技迅猛發(fā)展、新知識層出不窮的時代，學生更需要學會利用圖書行學習。


二、圖書館的產(chǎn)展


（一）圖書館的產(chǎn)生


初形態(tài)的圖書館實際是文獻的集合體。文獻是圖書館產(chǎn)生的前提條件，文獻交流是圖書館產(chǎn)生的社會根源。


交流是人類社會存在和發(fā)展的基本條件。自從人猿分野之后，人類在共同的社會勞動中，需要表達思想，交換意見，積累經(jīng)驗行物質(zhì)和精神方面的交流。但是在文字出現(xiàn)以前，人們思想感情和生產(chǎn)經(jīng)驗的交流，只能靠耳口相傳，既不能傳遞很遠，也不能世代保存。后來人們經(jīng)過結(jié)繩、刻木記事等長期探索，終于創(chuàng)造出一種有效的象征符號——文字。文字必須要有相應的載體來體現(xiàn)，二者相結(jié)合便產(chǎn)生了記錄的文字——文獻。圖書文獻是人們表達思想、保存記憶、交流經(jīng)驗的工具。人類運用文字使外界刺激抽象化，形成概念，并通過概行推理，了解事物的本質(zhì)。人類只有通過文字記錄才能自己生活的自然環(huán)境，使通信成為可能，使積累的知識世代相傳。所以文字及其記錄的出現(xiàn)提高了社會交流的廣度和深度，拉開了人類文明史的序幕。


亞洲、非洲的大河流域，土壤肥沃，水源充足，利于人類定居和耕作，成為人類文明的發(fā)源地，因而文字記錄首先在這些地區(qū)產(chǎn)展起來。當文字記錄的各種文獻資料增長到一定數(shù)量時，個人和社會集團就難以憑借自身的能力和條件有效地搜集和利用這些資料。為了匯集和管理源源不斷涌現(xiàn)的文字記錄，以服務社會實踐，人類社會產(chǎn)生了新的分工，出現(xiàn)了搜集、整理、保存各種文獻典籍的機構，這就是初形態(tài)的圖書館。


中國是世界文明古國之一，歷史，文化燦爛，關于圖書館的起源可以追溯到遙遠的古代。早在公元前4000年的仰韶文化時期，我國就有了22個符號的半坡象形文字，在公元前13世紀形成了系統(tǒng)的甲骨文，用以記錄文字的載體有龜甲、獸骨、青銅、竹木、縑帛等材料。《尚書·多士》篇記載：“唯殷先人，有冊有典�！痹�1899年河南安陽小屯村殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的十萬片甲骨上面，刻有會意、假借、形聲等4000多個文字，記錄了有關征伐、狩獵、祈禱及生活等方面的內(nèi)容，并按照一定的順序存放在內(nèi)。后來，隨著文獻記錄資料的不斷增多，出現(xiàn)了保管這些歷史文獻的史官。《史記》記載老子曾任周朝“守藏室之史”，掌管四方之志、三皇五帝之書。這說明早在春秋時期，就有了主管藏書的機構和官員。


（二）古代圖書館


1.中西方古代圖書館產(chǎn)生的文化基礎


圖書館事業(yè)作為文化事業(yè)的一個有機組成部分，必然受到文化發(fā)展特點的制約。從宏觀角度看，中國傳統(tǒng)文化以儒學發(fā)展為主要形態(tài)，而西方文化以古希臘哲學為主體。縱觀中國古代文化發(fā)展，有一個高潮時期，即諸子學術時代。中國的古代文化處于穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展中。西方傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了兩個高潮時期，即古希臘的哲學啟蒙時期和文藝復興時期。與文化發(fā)展相應的圖書館事業(yè)基本……