·只有進(jìn)入經(jīng)典名著，才有機(jī)會(huì)真正生活在歷史里，歷史也才真正存在于我們的生活里，未來也才向我們走來。
·這些生命美學(xué)經(jīng)典名著是亙古以來的生命省察的繼續(xù)。在它們問世和思想的年代，屬于它們的時(shí)代可能還沒有到來。它們殺死了上帝，但卻并非惡魔；它們阻擊了理性，但也并非另類。它們都是偶像破壞者，但是破壞的目的卻并不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當(dāng)時(shí)的真實(shí)的思想，也無非新時(shí)代的早產(chǎn)兒。
劉燕，博士，美學(xué)研究者，浙江傳媒學(xué)院文化創(chuàng)意與管理學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。從事審美經(jīng)濟(jì)、情感藝術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的研究，擅長(zhǎng)創(chuàng)意策劃與審美心理分析，在文化藝 術(shù)創(chuàng)造力的開發(fā)上獨(dú)有研究，長(zhǎng)年在校園內(nèi)外開設(shè)情感藝術(shù)的講座。出版專著5本，詩(shī)集1本，發(fā)表多篇專業(yè)論文，參與和承擔(dān)國(guó)家省部廳級(jí)課題十多項(xiàng)，參與十多個(gè)城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。
“生命為體，中西為用”
——“西方生命美學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀叢書”序言/潘知常1
前言1
上篇愛的發(fā)問
第一章愛的時(shí)代危機(jī)3
第一節(jié)二次世界大戰(zhàn)對(duì)歐洲的精神重創(chuàng)5
第二節(jié)法蘭克福學(xué)派對(duì)資本主義的批判11
第三節(jié)美國(guó)20世紀(jì)50年代大眾消費(fèi)時(shí)代16
第二章弗洛姆愛的理論貢獻(xiàn)22
第一節(jié)古典哲學(xué)家的觀點(diǎn)23
第二節(jié)愛的現(xiàn)代主義哲學(xué)啟蒙33
第三節(jié)弗洛姆與愛的認(rèn)知革命43
下篇《愛的藝術(shù)》導(dǎo)讀
第一章愛與存在55
第一節(jié)走出伊甸園的人56
第二節(jié)逃避疏離62
第三節(jié)愛是人類存在的唯一70
第二章母愛與愛的能力83
第一節(jié)兒童愛的能力的發(fā)展83
第二節(jié)愛的對(duì)象的發(fā)展93
第三節(jié)母愛98
第三章博愛與愛的社會(huì)105
第一節(jié)博愛105
第二節(jié)愛的本質(zhì)110
第三節(jié)愛的社會(huì)建設(shè)120
第四章性愛與愛情131
第一節(jié)性愛與真愛132
第二節(jié)愛情異化144
第三節(jié)病態(tài)的愛情152
第五章自愛與人的全面發(fā)展162
第一節(jié)人的健全163
第二節(jié)自愛169
第三節(jié)愛的培育174
第四節(jié)愛的能力的培養(yǎng)183
第六章神愛與信仰194
第一節(jié)從母系到父系的宗教195
第二節(jié)東西方哲學(xué)對(duì)神愛的理解差異203
第三節(jié)西方宗教的衰落212
第四節(jié)愛與信仰220
主要參考文獻(xiàn)228
附錄一作者生平介紹232
（一） 作者簡(jiǎn)介232
（二） 弗洛姆的傳記故事233
附錄二《愛的藝術(shù)》的故事254
（一） 《愛的藝術(shù)》的英文目錄與翻譯254
（二） 《愛的藝術(shù)》在中國(guó)256
（三） 《愛的藝術(shù)》與弗洛姆的愛情257
（四） 《愛的藝術(shù)》的經(jīng)典名言260
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