前言
朱鄂基(18801956)，字鄂生，浙江余姚人，朱逌然第七子，宣統(tǒng)己酉科優(yōu)貢，庚戌朝考二等，指項(xiàng)州判。其日記不分卷，共十六冊(cè)，百萬(wàn)余字，稿本，現(xiàn)藏于上海圖書(shū)館。日記所起自清光緒甲午(1894)正月初三，迄于民國(guó)二十一年(1932)十二月廿九，即朱鄂基十五歲至五十三歲期間的生活記錄。
姚江朱氏為東南望族，以孤忠羈客，開(kāi)日本德川氏三百年太平之局的朱舜水為著名。朱鄂基出生于書(shū)香世家，其曾祖朱文治(17601845)，字詩(shī)南，號(hào)少仙，乾隆五十三年(1788)舉人，官海寧州學(xué)正。工梅蘭竹石，著有《繞竹山房詩(shī)稿》《續(xù)詩(shī)稿》。其祖父朱蘭(18001872)，號(hào)久香，晚號(hào)耐庵，道光九年（1829）一甲第三名進(jìn)士，授翰林院編修，歷官御史、廣東鄉(xiāng)試正考官、湖北學(xué)政、國(guó)子監(jiān)司業(yè)、順天鄉(xiāng)試副考官、安徽學(xué)政，以內(nèi)閣學(xué)士兼禮部左侍郎致仕，并歷掌江陰暨陽(yáng)、嘉興鴛湖、紹興蕺山、余姚龍山等書(shū)院。著有《補(bǔ)讀室詩(shī)文集》《余姚文藪》《姚江事跡》《補(bǔ)讀室日記》等。其父朱逌然(18361882)，字若模，號(hào)肯夫，同治元年(1862)進(jìn)士，改庶吉士，授翰林院編修，官至詹事府詹事，曾任丁卯科順天鄉(xiāng)試同考官和庚午科山東鄉(xiāng)試主考。先后督學(xué)湖南、四川學(xué)政，均所致有聲，因積勞卒于四川任上。著有《莊子輯注》《列子輯注》《急就篇補(bǔ)注》《使湘日記》《使蜀日記》等。
因家學(xué)淵源，朱鄂生從小便受到良好的教育，而其青年所處的時(shí)期恰逢科舉制度即將廢除，新學(xué)開(kāi)啟的變革時(shí)期�，F(xiàn)存朱鄂生日記前五冊(cè)（光緒甲午春日、算學(xué)雜錄、癸卯日記、九孫甲辰日記、宣統(tǒng)元年弍年），主要記錄了朱鄂生從十五歲就讀家族私塾實(shí)獲齋開(kāi)始，到宣統(tǒng)二年參加后一次優(yōu)拔貢考試的內(nèi)容，他銳意進(jìn)取、致力于科舉考試的全過(guò)程，日記雖因病時(shí)而為之，或家居無(wú)可言，常有中斷，但對(duì)于有關(guān)涉及科舉的內(nèi)容卻十分詳細(xì)，作為親歷者，他每次所做的生員、童生習(xí)題，參加考試試題均有詳實(shí)的記錄，尤其是赴京參加后一次有關(guān)舉貢與優(yōu)拔貢考試的親身經(jīng)歷史事還原，對(duì)于我們研究科舉制度及1905年科舉制廢除后的后科舉時(shí)期，均有較高的史料價(jià)值。從第六冊(cè)至十六冊(cè)，除民國(guó)八年、九年未作記錄外，其余部分內(nèi)容連續(xù)完整。科舉廢止以后，西學(xué)東漸，他又參加浙江高等學(xué)堂簡(jiǎn)易師范科的學(xué)習(xí)，后成為縣立師范講習(xí)所教員和家族實(shí)獲小學(xué)校董，對(duì)于新學(xué)的描述和記錄同樣非常詳細(xì)，內(nèi)容豐富。同時(shí)，他關(guān)心子女教育，對(duì)子侄輩的教育也多有涉及，如送侄子朱言鈞去上海南洋中學(xué)求學(xué)乃至出國(guó)留學(xué)的記錄均非常詳細(xì)，正是因?yàn)榧易逵辛己玫慕逃齻鹘y(tǒng)，子侄輩中涌現(xiàn)出朱善鈞（民國(guó)財(cái)政部注冊(cè)會(huì)計(jì)師）、朱言鈞（德國(guó)哥根廷大學(xué)理學(xué)博士、上海光華大學(xué)副校長(zhǎng)）、朱端鈞（上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)，上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)）、朱榮泉（上海滬江大學(xué)畢業(yè)，留校后任國(guó)文系主任）等各方面人才�？梢赃@么說(shuō)，朱鄂生的日記完整地記錄了傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)化即新舊教育轉(zhuǎn)型時(shí)期的教育狀況，成為我們了解晚清至民初教育歷史的寶貴資料。
成年后的朱鄂生作為宗族知事，參與朱氏家族事務(wù)，舉凡祭禮修墓、續(xù)修宗譜、收租納糧、民國(guó)時(shí)期的浙江二五減租等等，事無(wú)巨細(xì)，皆親力親為，又為我們管窺當(dāng)時(shí)之世態(tài)，了解處于社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期宗族事務(wù)、政治經(jīng)濟(jì)打開(kāi)了一扇窗。尤其是國(guó)民黨在地方層級(jí)的治理思想、組織活動(dòng)、黨政關(guān)系等方面，以及黨政雙方圍繞二五減租的分歧與沖突，二五減租與社會(huì)關(guān)系的變化等的記錄，對(duì)研究當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)關(guān)系土地關(guān)系，以及佃業(yè)關(guān)系、地方豪紳業(yè)主與地方黨部的關(guān)系、浙江地方黨政關(guān)系，無(wú)疑均極具史料價(jià)值。
同時(shí)朱鄂生操持家業(yè)，作為致和醬園、協(xié)生木行、同茂木行的股東，除了日常起居，人情往來(lái)等記錄外，他又積極參與社會(huì)事務(wù)，涉及收租算賬，經(jīng)濟(jì)糾紛都有詳細(xì)的描述，特別是如蘇州碼記賬的方式、眾多藥方的記錄，它們都包含著重要的商業(yè)史、社會(huì)史信息，對(duì)它們的解讀不僅對(duì)于研究我國(guó)的民間文化，探討我國(guó)商用數(shù)字和漢字產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史軌跡有著一定的意義，也有助于深化對(duì)近代經(jīng)濟(jì)史、商業(yè)史、社會(huì)史的研究。我們不僅可以從日記中了解其生活圖景，更能窺一斑而知全豹，其鮮活的生活資料，還為我們提供了江南縣城晚近士大夫手的家庭生活史、經(jīng)濟(jì)史文獻(xiàn)。
余姚以其歷史悠久、人文薈萃被譽(yù)為文獻(xiàn)名邦東南名邑，出現(xiàn)了不少巨姓望族。清代尤以朱、邵為，邵即邵友濂家族，日記對(duì)于與余姚邵氏家族、寧波砌街李氏（李翊勛）、鎮(zhèn)海盛氏（盛炳緯）、蕭山陳氏（陳彥疇）、江蘇盱眙汪氏（汪祖綬）、蘇州吳氏（吳仲英）、余姚楊氏（楊積芳）等等姻親家族的交往互動(dòng)，以及與余姚蔣氏（北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟）父子、沈氏（沈宗翰）兄弟等的友好交往記錄，其中既有和睦友好的姻親關(guān)系，也有亦師亦友的師徒關(guān)系,還有志同道合的友人關(guān)系。除了政治上的相互依靠，也存在經(jīng)濟(jì)和文化的交流與融通，為我們研究姻親和世家關(guān)系提供了寶貴的資料。特別是其兄弟三人與楊積芳的交往、與柯劭忞的信札詩(shī)詞往來(lái)等等，為其他史料所未見(jiàn)，彌足珍貴，可為他日編校柯氏、楊氏文獻(xiàn)提供參考。
日記中還保留了作者每日起居讀書(shū)、購(gòu)書(shū)、寫(xiě)詩(shī)、閱報(bào)、投稿、觀劇等日常生活，朱鄂生是一位比較容易接受新思想的人士，訂閱有大量的報(bào)紙雜志。日記中涉及的報(bào)刊有《申報(bào)》《國(guó)民報(bào)》《新民叢報(bào)》《新聞報(bào)》《農(nóng)學(xué)報(bào)》《商報(bào)》《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《南方報(bào)》《國(guó)風(fēng)報(bào)》《神州報(bào)》《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《四明報(bào)》《時(shí)事新報(bào)》《甬報(bào)》《明燈報(bào)》《晶報(bào)》《風(fēng)華報(bào)》《姚江周報(bào)》《創(chuàng)造周報(bào)》《小說(shuō)月報(bào)》《寧波時(shí)事公報(bào)》《小時(shí)報(bào)》《隱貧社旬報(bào)》《浙江民報(bào)》《評(píng)論報(bào)》《向?qū)?bào)》《國(guó)聞周報(bào)》《庸言報(bào)》《大陸報(bào)》《大公報(bào)》等數(shù)十種，將耳聞目見(jiàn)之時(shí)事載諸篇端，對(duì)時(shí)局關(guān)系的記錄描述，皆具有一定史料價(jià)值，我們可以從朱鄂生的日記中了解當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的情況，窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史文化風(fēng)貌，日記反映了處于時(shí)代變遷中晚清士大夫的人生際遇和感悟，是后人了解晚清民初家族、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的有效途徑。其他諸如對(duì)祖上日記的釋讀和摘錄、在京期間的交游記錄描述，均具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。如日記中記錄的曾國(guó)藩、李鴻章寫(xiě)給其祖父朱蘭的信札、其兄弟與南社社員邱翊華的交往信札等等，為其他史料所未見(jiàn)，這些都是很寶貴的史料，可補(bǔ)現(xiàn)存資料之缺。
總之，由于朱鄂基的多種身份，且身處晚清民初的歷史變革時(shí)期，他的日記不僅僅記錄風(fēng)日晴雨、友人酬答，更是手的家族史、經(jīng)濟(jì)史。不僅可供后人了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，也保留了日記主人的所作所為、所思所想，從中我們可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)知識(shí)階層或者說(shuō)是進(jìn)步儒商的面相，對(duì)于研究晚清科舉史、近代教育、經(jīng)濟(jì)、政治無(wú)疑具有極大的史料價(jià)值。
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