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前言
雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的調(diào)查，但我相信，在中國(guó)古典四大名著中，不為人所熟知的，應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》。
其他幾部《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》的影響力不用多說(shuō)，孫悟空三打白骨精、劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義、林教頭風(fēng)雪山神廟……這些故事可以說(shuō)是家喻戶曉。普通老百姓即使沒(méi)有讀過(guò)原著，也都看過(guò)電視劇，或者聽(tīng)過(guò)評(píng)書(shū)，許多人對(duì)其中的精彩情節(jié)更是津津樂(lè)道。
而《紅樓夢(mèng)》，恰恰沒(méi)有特別吸引人的故事情節(jié)。
對(duì)于絕大多數(shù)讀者或觀眾來(lái)說(shuō)，缺乏吸引人的故事情節(jié)，是很難堅(jiān)持看下去的。
所以，即便是看了《紅樓夢(mèng)》原著，很多人也還是注重其中的細(xì)節(jié)，或者那些表面的獵奇的東西，比如林黛玉到底得了什么病、賈寶玉后娶了薛寶釵還是史湘云、王夫人抄檢大觀園是不是襲人告的密，甚至賈寶玉是不是同性戀、到底是誰(shuí)在養(yǎng)小叔子，等等。
對(duì)于具體情節(jié)和細(xì)節(jié)的探討是必要的，但不是重要的�！都t樓夢(mèng)》之所以成為曠世名作，難道是因?yàn)檫@些曲折離奇的情節(jié)和細(xì)節(jié)嗎？
當(dāng)然不是。一部偉大的文學(xué)著作，其背后必然有著深厚的人文底蘊(yùn)。
而讀者，則需要感悟這種底蘊(yùn)、挖掘這種底蘊(yùn)，在時(shí)間的長(zhǎng)河中與作者相遇，并產(chǎn)生深深的共鳴。
恰如王蒙先生所言：《紅樓夢(mèng)》中的文化當(dāng)不就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴零零碎碎的堆積……而應(yīng)有其整體性。它應(yīng)該是全書(shū)的思路、觀念、感情、精神架構(gòu)、價(jià)值選擇、來(lái)龍去脈、符碼體系的凝聚。（王蒙，《〈紅樓夢(mèng)〉與小說(shuō)文化》，《讀書(shū)》2003年第12期）
那么，《紅樓夢(mèng)》的整體性到底是什么？它到底要告訴我們什么？它又如何以其獨(dú)特的言說(shuō)成為一座歷史的豐碑？
這是本書(shū)希望探討的問(wèn)題。
當(dāng)然，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的解讀非常多，見(jiàn)仁見(jiàn)智，比如有人認(rèn)為它是對(duì)封建制度和封建倫理的控訴，有人認(rèn)為它體現(xiàn)了作者追求個(gè)性解放和人權(quán)平等的思想，還有人認(rèn)為它實(shí)際上是一部崇漢反滿的著作……這些解讀當(dāng)然都有它的價(jià)值，但我們需要注意的是，不管從什么角度解讀，都需要言之有理。而所謂言之有理，其中一個(gè)特別重要的方面，就是不能脫離作品的整體架構(gòu)，僅憑作品中的個(gè)別情節(jié)和詞句去管窺蠡測(cè)。換言之，對(duì)作品的解讀，一定要注意整體與部分相結(jié)合，既要注重細(xì)節(jié)，更要有大格局、大視野，不能只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。
需要說(shuō)明兩點(diǎn)：
，《紅樓夢(mèng)》大旨談情，本書(shū)亦從情與愛(ài)的角度切入，并以此為主線，帶動(dòng)其他人物和事件的展開(kāi)。不過(guò)，本書(shū)中所說(shuō)的情，不僅指狹義的男女之情，更是指廣義的對(duì)生活的情、對(duì)人間的情、對(duì)世界的情。
第二，本書(shū)主要依據(jù)人民文學(xué)出版社2008年版《紅樓夢(mèng)》，考慮到后四十回續(xù)書(shū)爭(zhēng)議較大，因此尤以前八十回為主。文中如果提到原著第回，則以下引文不再另注出處，反之便在主要引文后注明出處。另外，書(shū)前題字為書(shū)法家蔡威書(shū)紅樓夢(mèng)引子，書(shū)中的其他插圖及配詩(shī)均來(lái)自清代改琦繪圖的《紅樓夢(mèng)圖詠》。