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講演改變了我的命運(yùn)感悟魯迅經(jīng)典

記不清是在哪次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，陳子善兄夸我是講演家。這當(dāng)然是玩笑話，或者說(shuō)是謬獎(jiǎng)。愛(ài)聽(tīng)人夸，不愛(ài)聽(tīng)人貶，這也許是一種人性的共同弱點(diǎn)，我也未能免俗。但是無(wú)論我如何自我膨脹，還不至于真把講演家這頂華冠扣在自己頭上。因?yàn)槲覐男〔簧棉o令，又是湖南人，普通話不標(biāo)準(zhǔn)；長(zhǎng)期慢性鼻炎，更影響了吐字清晰。年輕時(shí)眼小臉瘦，被人譏為尖嘴猴腮，從不會(huì)擠眉弄眼秀表情，把講演變成表演。更為重要的是，我偏愛(ài)史料，不愛(ài)追逐走馬燈式的新潮理論，因此發(fā)言多微觀而少宏觀，多俗見(jiàn)而少創(chuàng)見(jiàn)。再加上我是科盲，至今仍不會(huì)用電腦，所以無(wú)法利用幻燈片等現(xiàn)代科技手段以收?qǐng)D文并茂、情景交融之效。鑒于以上種種實(shí)情，從準(zhǔn)確意義上講，我之所謂講演 其實(shí)就是漫談。漫有不受約束的意思，談?dòng)袑?duì)話聊天的意思。漫談多有提問(wèn)交流環(huán)節(jié)，主講跟聽(tīng)眾之間只有話多話少之分，但卻處于平等交流的位置。我并不自以為是，屢屢聲明我的發(fā)言只是一孔之見(jiàn)，從不以資深專家意見(jiàn)領(lǐng)袖自居。

雖然我的講演沒(méi)有什么特殊價(jià)值，但講演的確改變了我的命運(yùn)。這得回溯到 1973 年和 1974 年，當(dāng)時(shí)我在北京魯迅中學(xué)教初中。學(xué)校的舊址即北洋政府時(shí)期國(guó)立北京女子師范大學(xué)的舊址。校內(nèi)有一個(gè)西小院，院內(nèi)矗立著一座劉和珍、楊德群烈士紀(jì)念碑。碑的背面鐫刻著文天祥《正氣歌》中的名句：是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。有一次，北京西城區(qū)師范學(xué)校團(tuán)委組織學(xué)生到北京魯迅中學(xué)瞻仰三一八遇難烈士紀(jì)念碑，請(qǐng)學(xué)校選派一位老師講述這座碑的歷史背景， 以進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。校領(lǐng)導(dǎo)推薦的對(duì)象是史地教研組的范永祿老師。范老師博學(xué)資深，但為人謹(jǐn)慎，不愿做這種言多必失的事情，便以《記念劉和珍君》一文是語(yǔ)文教材為由，死活不答應(yīng)，堅(jiān)持讓教語(yǔ)文的我來(lái)救場(chǎng)。校方一時(shí)找不到其他的代替人選，只好臨時(shí)把我推上講臺(tái)。首先應(yīng)該歸功于魯迅《記念劉和珍君》一文的感染力，我這次講座取得了出乎意料的成功。學(xué)生聽(tīng)眾那張嘴就是免費(fèi)廣告，從此到魯迅中學(xué)聯(lián)系聽(tīng)我講座的單位越來(lái)越多，平均每周一至兩次，每次兩個(gè)多小時(shí)。聽(tīng)眾有工廠的工人，清華大學(xué)的工農(nóng)兵學(xué)員，更多的是中學(xué)生。為特殊的是， 我還被派出所邀請(qǐng)給未成年罪犯講過(guò)一次課。這次講座的講稿就成了我出版的本小冊(cè)子《魯迅與女師大學(xué)生運(yùn)動(dòng)》，后由北京出版社公開(kāi)出版。但書(shū)中的一些章節(jié)先被《南開(kāi)大學(xué)學(xué)報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊選登， 這就成為我 1976 年 4 月調(diào)入魯迅研究室的學(xué)術(shù)資本，我也由一名普通的中學(xué)教師成了專門吃魯迅飯的研究人員。這就是我所謂講演改變了我的人生軌跡。

根據(jù)我講演的體會(huì)，講演者首先要態(tài)度真誠(chéng)。講演要讓聽(tīng)眾入心， 首先講演者要跟聽(tīng)眾交心。魯迅說(shuō)，跟敵人交鋒必須穿盔甲，否則中了暗箭叫作活該，而跟朋友交談則可以赤膊即以坦言溝通心靈。魯迅的老師章太炎先生在東京講《解文說(shuō)字》時(shí)，夏天就真的赤膊上陣。一場(chǎng)懷有戒心的講演，瞻前顧后，四處設(shè)防，那肯定收不到我口抒我心 的效果。面對(duì)不同層次的聽(tīng)眾講演，還必須盡可能深入淺出，力求把復(fù)雜的問(wèn)題講明白，而不是把講壇視為自我炫耀的場(chǎng)所，刻意賣弄學(xué)問(wèn)， 把一個(gè)原本簡(jiǎn)單明了的問(wèn)題講得越來(lái)越玄虛，讓聽(tīng)眾如墜云霧中。

講演乏味是常見(jiàn)現(xiàn)象。有人形容有的講演現(xiàn)場(chǎng)，前面的聽(tīng)眾在玩手機(jī)，中間的聽(tīng)眾在聊天，結(jié)果吵醒了后面打瞌睡的聽(tīng)眾。我覺(jué)得講演要吸引聽(tīng)眾應(yīng)該適當(dāng)穿插一些生動(dòng)的例子，使抽象的道理具體化，概念化的東西形象化。1925 年 1 月 17 日，魯迅在《華蓋集·忽然想到·二》中寫(xiě)道：外國(guó)的平易地講述學(xué)術(shù)文藝的書(shū)，往往夾雜些閑話或笑談， 使文章增添活氣，讀者感到格外的興趣，不易于疲倦。但中國(guó)的有些譯本， 卻將這些刪去，單留下艱難的講學(xué)語(yǔ)，使他復(fù)近于教科書(shū)。這正如折花者， 除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。1936 年8 月23 日，也就是魯迅臨終前不久，魯迅在《且介亭雜文末編附集·這也是生活……》一文中仍然強(qiáng)調(diào)：刪夷枝葉的人，決定得不到花果。 這就表明了魯迅主張的一貫性。任何人的講演或發(fā)言，如果好用陳言套話，從概念到概念，那多半不會(huì)收到好的效果，就像無(wú)枝無(wú)葉的花果必然沒(méi)有生機(jī)一樣。

記得魯迅還講過(guò)：創(chuàng)作需要熱情，講課需要冷靜。講演過(guò)程中，我覺(jué)得既需要縝密的思維，同時(shí)不可或缺的是情感灌注。我所謂的情感灌注指的是愛(ài)憎分明的立場(chǎng)，它并不是取決于聲音的高低如果聲音超過(guò)了 50 分貝，那多半就會(huì)變成噪音。不過(guò)，在一個(gè)意識(shí)形態(tài)多元多極的輿論環(huán)境下，要做到愛(ài)憎分明并不是一件容易的事，比較討巧的辦法還是此亦一是非，彼亦一是非的相對(duì)主義哲學(xué)。這原本是《莊子·齊物論》中的一句話，當(dāng)下已被西方哲學(xué)家發(fā)揮到了極致。但既然 任何國(guó)家、任何體制之下都存在真善美和假惡丑的社會(huì)現(xiàn)象，任何發(fā)聲者都不能沒(méi)有一個(gè)立場(chǎng)和底線，那么吃瓜人仍然難以成為一個(gè)冷眼看世界的旁觀者。魯迅《且介亭雜文二集》中有一篇《再論文人相輕》， 其中有一段話讓我刻骨銘心：文學(xué)的修養(yǎng)，決不能使人變成木石，所 以文人還是人，既然還是人，他心里就仍然有是非，有愛(ài)憎；但又因?yàn)?是文人，他的是非就愈分明，愛(ài)憎也愈熱烈。從圣賢一直敬到騙子屠夫， 從美人香草一直愛(ài)到麻瘋病菌的文人，在這世界上是找不到的。魯迅 的主張是：文人不應(yīng)該傲慢，但也不應(yīng)該隨和，而應(yīng)該像熱烈地?fù)肀е?所愛(ài)一樣，更熱烈地?fù)肀е�所憎。我生平�?ài)讀的魯迅雜文就是《記念 劉和珍君》和《為了忘卻的記念》這兩篇。我認(rèn)為，這兩篇雜文也可視 為典范的講演，跟聞一多的《后一次講演》一樣永垂不朽。

以上所云，只不過(guò)是我對(duì)講演的體會(huì)和追求，并非是自己業(yè)已達(dá)到的境界。我出的本講演集叫《假如魯迅活到今天陳漱渝講魯迅》，上海東方出版中心 2008 年出版。那書(shū)中留存了我講演的敗筆。

記得 1941 年 10 月 18 日，魯迅夫人許廣平在《上海周報(bào)》第 4 卷第 17 期發(fā)表過(guò)一篇《如果魯迅還在》。我誤以為談?wù)摷偃玺斞高�在是一個(gè)輕松而有意義的命題。聽(tīng)說(shuō)外國(guó)人對(duì)于假如拜倫還活著就有各種各樣的假設(shè)，不同的假設(shè)者相互之間雖然看法不盡相同，但都會(huì)保持著起碼的尊重。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到會(huì)有以文壇刀客自詡的批評(píng)家認(rèn)為這類命題無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，過(guò)過(guò)嘴癮而已，屁意義也沒(méi)有（《山西文學(xué)》2004 年第 12 期，第 83 頁(yè)）。我因?yàn)榈湉目诔�，受到�?3 年多的圍剿， 只有挨罵的義務(wù)，幾乎沒(méi)有解釋的機(jī)會(huì)。遍體鱗傷的我只好寫(xiě)了一本自傳，權(quán)當(dāng)自辯書(shū)，當(dāng)然也有自我反思的內(nèi)容。這部自傳至今再版了 3 次，第 3 次修訂版名為《我活在人間》，北方文藝出版社 2019 年 9 月出版，書(shū)中第 192 頁(yè)至 197 頁(yè)就有關(guān)于這件事的回憶。關(guān)心此書(shū)的讀者可以參看，在此不再?gòu)?fù)述。

吸取了上述教訓(xùn)，我的這本書(shū)以解讀魯迅經(jīng)典為主要的內(nèi)容。因?yàn)槲谋臼茄芯康幕�礎(chǔ)，要解讀魯迅，還是要以他的文本作為依據(jù)，不宜天馬行空，隨意發(fā)揮；更不宜自以為是，代魯迅立言。代言人的觀點(diǎn)即使 正確，甚至比魯迅更加精彩，也無(wú)論如何不能取代作為歷史存在的魯迅。站在巨人肩上的即使是當(dāng)代權(quán)威，也終究成不了為他墊底的那個(gè)歷史巨人。

有人問(wèn)：這人世間究竟存留了多少書(shū)籍？我無(wú)法準(zhǔn)確回答這個(gè)問(wèn)題，僅知道據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018 年中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館館藏文獻(xiàn)就多達(dá) 3768 萬(wàn)余冊(cè)，這還不包括數(shù)字資源。任何人皓首窮經(jīng)都不可能通讀這些書(shū)籍， 只能根據(jù)職業(yè)需求和個(gè)人興趣進(jìn)行選擇性的閱讀。如果有人需要?jiǎng)e人推薦書(shū)之類，我認(rèn)為穩(wěn)妥的辦法就是推薦經(jīng)典讀物包括科學(xué)經(jīng)典、人文經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典。魯迅著作就是公認(rèn)的人文經(jīng)典。

經(jīng)典讀物雖然類型不同，但卻具有共性：有價(jià)值，有意義；有原創(chuàng)性，有奠基性，有典范性，有權(quán)威性；不僅經(jīng)久不衰，而且歷久彌新。無(wú)怪乎有人把經(jīng)典作品跟一般讀物的區(qū)別，比喻為麒麟之于走獸，鳳凰之于凡鳥(niǎo)，峻嶺之于平原，江海之于溪流。魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基 人。他的小說(shuō)、雜文都極具原創(chuàng)性、實(shí)驗(yàn)性、先鋒性。魯迅作品涉及誠(chéng)與愛(ài)人的解放等人類的永恒主題，具有價(jià)值和意義的相對(duì)穩(wěn)定性， 但又會(huì)隨著時(shí)代變遷和讀者改變而產(chǎn)生意義增值。據(jù)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)下《魯迅全集》在社會(huì)科學(xué)研究論文中的引用率名列前茅，在自然科學(xué)論文中的引用率也相當(dāng)高。這說(shuō)明有眾多研究者都在跟魯迅進(jìn)行跨越時(shí)空的對(duì)話，借鑒這位歷史巨人的觀點(diǎn)創(chuàng)造性地思考當(dāng)下面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

正是由于魯迅經(jīng)典既具有歷史意義又具有當(dāng)代意義，因此需要重讀重溫。在閱讀日趨娛樂(lè)化、碎片化的時(shí)代，重溫魯迅作品這類經(jīng)典讀物就更具有迫切意義。解讀魯迅作品的基本要求有兩點(diǎn)：一是精讀細(xì)讀， 二是知人論世。一般讀物可以泛覽、跳讀，但經(jīng)典作品需要重溫，同一文本在不同時(shí)代重讀，肯定會(huì)有不同的獲益。除此之外，知人論世是打開(kāi)魯迅著作寶庫(kù)的一把金鑰匙。1936 年 4 月 5 日，魯迅在致王冶秋的信中說(shuō)：我的文章，未有閱歷的人實(shí)在不見(jiàn)得看得懂，而中國(guó)的讀書(shū)人，又是不注意世事的居多，所以真是無(wú)法可想。魯迅作品是中國(guó)社會(huì)從 19 世紀(jì)末到 20 世紀(jì) 30 年代的百科全書(shū)。他的小說(shuō)、雜文跟巴爾扎克的《人間喜劇》一樣，都是忠實(shí)的歷史記錄。前些年有些學(xué)界名人在論述女師大學(xué)生運(yùn)動(dòng)時(shí)，說(shuō)女師大學(xué)生如何刁蠻，背后的支持者如何不堪，而以婆婆自居視學(xué)生為小媳婦的女校長(zhǎng)楊蔭榆又如何受了委屈，就是因?yàn)樗麄儗?duì)那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和要求并不了解。知人就是要了解魯迅的同時(shí)代人，特別是要了解魯迅作品中褒貶的歷史人物和歷史語(yǔ)境。只有對(duì)這些與魯迅有關(guān)的人物進(jìn)行獨(dú)立、全面的研究，才可能對(duì)魯迅評(píng)騭的得失正誤作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，也才可能對(duì)這些歷史人物作出公正全面的評(píng)價(jià)。這也就是我所說(shuō)的只有跳出魯迅，才能逼近魯迅。

當(dāng)然，同樣閱讀魯迅經(jīng)典，不同人會(huì)有不同的閱讀經(jīng)驗(yàn)。我讀魯迅時(shí)首先注意把握不同體裁作品的文體特征。比如他的回憶散文集《朝花夕拾》，既含史的因素，也含詩(shī)的因素。史是指自傳成分，詩(shī) 是指虛構(gòu)成分。既然如此，我們就沒(méi)必要對(duì)書(shū)中的某些細(xì)節(jié)較真， 如日本仙臺(tái)醫(yī)專的課堂是否放映過(guò)日本兵屠殺中國(guó)人的幻燈片，魯迅是否真的折斷過(guò)周建人小時(shí)候糊的風(fēng)箏，魯迅是否在父親周伯宜臨終的床前大聲哀號(hào)……。讀魯迅日記，我用的是對(duì)讀的方法。魯迅有不準(zhǔn)備發(fā)表的生活日記跟生前已經(jīng)發(fā)表的文藝性日記（如《馬上日記》《馬上支日記》《馬上日記之二》）兩類。初讀魯迅的生活日記，必須覺(jué)得味同嚼蠟。但若跟他的文藝性日記對(duì)讀，特別是與其書(shū)信及相關(guān)回憶錄對(duì)讀，就可以破譯魯迅的很多生活密碼，越讀越覺(jué)得興趣盎然。魯迅是淵博的，生活閱歷也相當(dāng)豐富，非常人所能及。但魯迅畢竟也會(huì)有歷史局限，比如他生前未能像羅曼·羅蘭那樣，對(duì)十月革命的故鄉(xiāng)俄國(guó)進(jìn)行實(shí)地考察，只讀過(guò)胡愈之、林克多、瞿秋白等人寫(xiě)的一些見(jiàn)聞錄，以及反蘇營(yíng)壘的一些宣傳文字。所以，魯迅對(duì)蘇聯(lián)狀況的了解不可能十分全面，特別是對(duì)蘇共的黨內(nèi)斗爭(zhēng)更不可能深入了解。但是我們今天重讀魯迅當(dāng)年那些涉及蘇聯(lián)的雜文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的肯定主要集中在農(nóng)奴制的顛覆和由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)型為工業(yè)國(guó)的生產(chǎn)力解放。人權(quán)和生產(chǎn)力這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為至今仍是評(píng)價(jià)社會(huì)制度優(yōu)劣的基本標(biāo)準(zhǔn)，所以我們不能因魯迅談?wù)撎K聯(lián)雜文中某些史實(shí)的失誤或片面，就全盤否定這批文章的價(jià)值。我曾將這種閱讀方法稱為剝離法，即將文中史實(shí)的不完整性與其價(jià)值的普適性相剝離。不過(guò)，以上所說(shuō)都是個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，也 會(huì)暴露我個(gè)人的局限性。置身于當(dāng)今這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜和日益不確定的世界， 人們習(xí)慣于對(duì)事物進(jìn)行多維性的觀照和不確定性的思考。所以對(duì)魯迅作品的闡釋有著無(wú)限的空間，這是可以預(yù)期的。所以，我這本書(shū)，只是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)心得，不揣淺陋，供讀者參考。

如果從 20 世紀(jì) 70 年代中期算到現(xiàn)在，我講演的歷史也快半個(gè)世紀(jì)了。我記不清場(chǎng)數(shù)，也無(wú)法統(tǒng)計(jì)聽(tīng)眾的準(zhǔn)確人數(shù)，自我感覺(jué)是五味雜陳， 主要是感激、感動(dòng)，但也有心碎、心痛的時(shí)候。有一次我到湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)講演，這次講座由該校學(xué)生會(huì)邀請(qǐng)，屬公益活動(dòng)性質(zhì)，時(shí)間是周六晚上。該校學(xué)生會(huì)的組織能力很強(qiáng)，先張貼海報(bào)，而后網(wǎng)上報(bào)名預(yù)約，入場(chǎng)券是鉛印的，對(duì)號(hào)入座，志愿者導(dǎo)位，服務(wù)細(xì)微而到位。我先被邀請(qǐng)到休息室，在留言簿題字留念，接受邀請(qǐng)方贈(zèng)送的鮮花。休息時(shí)還備有茶點(diǎn)水果，雖不多，但讓人暖心。講座過(guò)程中氣氛熱烈，因超員，臺(tái)后和后排出口處也站滿了熱心的聽(tīng)眾。不幸的是，散場(chǎng)時(shí)過(guò)于擁擠，一名學(xué)生不小心撞在玻璃門上，額頭劃了一個(gè)大口子，我立即讓送我回賓館的車送這名學(xué)生去醫(yī)院。學(xué)生幸無(wú)大礙，但縫了 5 針。2020 年 1 月 11 日，我到國(guó)家圖書(shū)館文津大講堂講重溫魯迅經(jīng)典。這是一個(gè)周六的上午，人們難得休息，但文津大講堂仍然滿座。十一點(diǎn)半講座結(jié)束，幾十位聽(tīng)眾擠上臺(tái)找我簽名留念。那講臺(tái)不高，有些聽(tīng)眾不走兩邊的階梯就直接跨上來(lái)了。其中一位 73 歲的聽(tīng)眾不小心摔倒，左眼角磕在地上， 裂開(kāi)一個(gè)小口子，鮮血立刻涌到臉上，頓時(shí)把我嚇呆了。國(guó)家圖書(shū)館有舉辦講座的經(jīng)驗(yàn)，馬上就有工作人員拿來(lái)急救箱做了止血和消毒處理。包扎完，那位聽(tīng)眾仍然堅(jiān)持請(qǐng)我在書(shū)上簽名。那是我新出的 3 本書(shū)，我看到書(shū)的封面都沾上了他的鮮血，情急之下匆忙寫(xiě)下了向您致敬這四個(gè)字，聊以表達(dá)我的愧疚。但他說(shuō)：不行，請(qǐng)你寫(xiě)上向魯迅學(xué)習(xí)。 我當(dāng)然只能滿足他的愿望。我看這位老人傷得不輕，擔(dān)心他可能腦震蕩， 便立即跟工作人員一起送他去附近的海軍醫(yī)院做檢查，CT 結(jié)果表明無(wú)大礙，我懸到嗓子眼兒的心才漸漸平息下來(lái)。事后國(guó)家圖書(shū)館的工作人員告訴我，這位老人是東北人，來(lái)北京跟兒孫團(tuán)聚，因歲數(shù)大，老伴兒不讓他獨(dú)自外出，但他常溜出來(lái)聽(tīng)講座。我在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、北城區(qū)圖書(shū)館等處舉辦講座，他每場(chǎng)必到。聽(tīng)完，我更為愧疚！記得魯迅在《墳·寫(xiě)在〈墳〉后面》一文中講過(guò)一個(gè)故事：1923 年左右，有一個(gè) 學(xué)生來(lái)買他的書(shū)，從衣袋里面掏出錢來(lái)放在他手里，那錢上還帶著這個(gè)青年的體溫。這體溫便烙印在他的心頭。他此后寫(xiě)文字時(shí)，便常怕毒害了這類青年，遲疑不敢下筆。魯迅說(shuō)：我毫無(wú)顧忌地說(shuō)話的日子，恐怕要未必有了罷。回想起來(lái)，我每次講演，無(wú)論層次高低，聽(tīng)眾多少，我倒都會(huì)認(rèn)真準(zhǔn)備，幾乎沒(méi)有毫無(wú)顧忌說(shuō)話的時(shí)候。至于內(nèi)容的正誤得失，那是取決于我的水平，倒不是因?yàn)閼B(tài)度。不過(guò)，隨著年歲日高，疾病日增，我舉辦講座的機(jī)會(huì)肯定越來(lái)越少。感恩我的這類熱心聽(tīng)眾，是這些相識(shí)或不相識(shí)的文友，用他們的熱情炙熱了我這顆蒼涼的心，讓我切實(shí)感受到了生命的些許價(jià)值。

文末還需要補(bǔ)充一點(diǎn)，嚴(yán)格意義上的講演是一種宣傳形式，其講稿也成為一種特殊的文體。本書(shū)所收諸篇有的是根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)錄音整理，比較口語(yǔ)化；有的是事前寫(xiě)好的講稿，臨場(chǎng)再將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)，所以文風(fēng)不盡一致。所以準(zhǔn)確地說(shuō)，這本書(shū)書(shū)名中的講既含演講之意， 也含講解之意，專此說(shuō)明。