本書(shū)力求用深入淺出的方法解析音樂(lè)美學(xué)的基本原理，旨在理清音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)理論、中西方音樂(lè)美學(xué)思想等方面的知識(shí)。全書(shū)共分為六章，內(nèi)容包括：緒論、音樂(lè)審美論、音樂(lè)審美基礎(chǔ)理論、不同時(shí)期的西方音樂(lè)美學(xué)思想、不同時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想、中國(guó)古代音樂(lè)與美學(xué)思想。
音樂(lè)美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，它既是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)理論學(xué)科，又是美學(xué)的一個(gè)分支。它是以作為人類(lèi)文化行為方式的音樂(lè)為研究對(duì)象，對(duì)人類(lèi)音樂(lè)審美實(shí)踐活行思考的音樂(lè)哲學(xué)。
在音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域，音樂(lè)美學(xué)是以美學(xué)的研究方式，不斷地從其他音樂(lè)學(xué)科（如音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)文化人類(lèi)學(xué)、音樂(lè)生理學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)形態(tài)學(xué)等）汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)容體系，從而提高學(xué)科的理論。在美學(xué)領(lǐng)域，音樂(lè)美學(xué)由于其實(shí)質(zhì)是對(duì)音樂(lè)從美學(xué)的角行研究，因此它以哲學(xué)美學(xué)理論作為理論基礎(chǔ)。馬克思主義的哲學(xué)美學(xué)理論對(duì)音樂(lè)美學(xué)的研究和發(fā)展，有重要的指導(dǎo)作用。與此同時(shí)，音樂(lè)美學(xué)要不斷發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)廣泛地從中外豐富的哲學(xué)美學(xué)理論中汲取精華，只有這樣音樂(lè)美學(xué)這門(mén)學(xué)科才能與時(shí)，不斷創(chuàng)新發(fā)展。
音樂(lè)美學(xué)教育對(duì)青年學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義，對(duì)其豐富人生經(jīng)驗(yàn)有著重要的作用。因?yàn)橐魳?lè)與人性中深層的感情世界息息相通，它能給人以希望和勇氣，能啟迪人的智慧，使人類(lèi)的天賦得到充分的發(fā)揮，能人與人之間心靈情感的交流，維系人們之間的感情紐帶。從這個(gè)意義上講，音樂(lè)是人類(lèi)精神生活中不可缺少的部分，音樂(lè)美學(xué)的教育又是學(xué)校綜合素質(zhì)教育不可或缺的部分。音樂(lè)美學(xué)不僅指導(dǎo)青年學(xué)生更深刻地感受、體會(huì)音樂(lè)中優(yōu)美的聲韻和旋律，豐富其感情世界，而且能使其從音樂(lè)美學(xué)哲理中提高洞察力、理解力，使其創(chuàng)造性得到限度的發(fā)揮。青年學(xué)生從中能夠享受其他學(xué)科帶不來(lái)的美感，獲得一股來(lái)自心靈深處的理性力量，這股力量促使了高尚純潔的精神境界的到來(lái)。因此，音樂(lè)美學(xué)將會(huì)給新時(shí)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。
本書(shū)力求用深入淺出的方法解析音樂(lè)美學(xué)的基本原理，旨在理清音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)理論、中西方音樂(lè)美學(xué)思想等方面的知識(shí)。全書(shū)共分為六章，章緒論，闡述了音樂(lè)美學(xué)的研究范圍與角度，所涉及的問(wèn)題，音樂(lè)美學(xué)的性質(zhì)、方法及意義。第二章音樂(lè)審美論，其括音樂(lè)審美的價(jià)值，音樂(lè)審美的感性與理性，音樂(lè)審美的感受力、理解力及想象力和音樂(lè)審美鑒賞與評(píng)論。第三章音樂(lè)審美基礎(chǔ)理論括音樂(lè)審美的內(nèi)容，音樂(lè)審美與音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演和音樂(lè)教育的關(guān)系。第四章不同時(shí)期的西方音樂(lè)美學(xué)思想，闡述了古希臘時(shí)期，中世紀(jì)時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期，巴洛克、古典主義時(shí)期和浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想。第五章不同時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想，闡述了先秦時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐五代時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想。第六章中國(guó)古代音樂(lè)與美學(xué)思想，其括音樂(lè)美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)思想體系的關(guān)系、中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)中“和”與“情”的觀念、美善合一的審美觀念和中西音樂(lè)美學(xué)之對(duì)比。
本書(shū)在撰寫(xiě)過(guò)程中參考了大量學(xué)者的資料，同時(shí)也得到了各位同行的鼎力相助，在此向他們表示誠(chéng)摯的謝意。雖然本書(shū)經(jīng)過(guò)多次的檢查與修改，但難免存在一些不當(dāng)之處，還希望廣大的讀者積極地批評(píng)指正，通過(guò)后期的修正使本書(shū)更加完善。
黃濤聲樂(lè)博士，1970年生于湖南郴州，現(xiàn)任鄭州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)副教授。曾榮獲屆國(guó)際歌劇比賽、屆“神州唱響”聲樂(lè)展演教師美聲唱法銅獎(jiǎng)、湖南省“湘啤杯”歌手大賽美聲組金獎(jiǎng)、河南第八屆“黃河之濱”音樂(lè)周金獎(jiǎng)、第七屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)聲樂(lè)比賽湖南賽區(qū)美聲組金獎(jiǎng)；在核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文11篇，出版聲樂(lè)專(zhuān)著《聲樂(lè)技巧與藝術(shù)表現(xiàn)思維訓(xùn)練》；主持橫向重大科研項(xiàng)目一項(xiàng)；參與完成科研項(xiàng)目：課題兩項(xiàng)，省部級(jí)課題四項(xiàng)。舉辦過(guò)多場(chǎng)個(gè)人專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，在《音樂(lè)創(chuàng)作》上發(fā)表聲樂(lè)作品《留下一縷芬芳》《讓我親親你吧，祖國(guó)》《重回桃花盛開(kāi)的地方》《彎彎的山路》，在《湘江歌聲》上發(fā)表《山里歌手樂(lè)悠悠》等聲樂(lè)作品。
前言
第一章緒論
第一節(jié)音樂(lè)美學(xué)概述
第二節(jié)音樂(lè)美學(xué)涉及的問(wèn)題
第三節(jié)音樂(lè)美學(xué)的性質(zhì)及研究方法
第二章音樂(lè)審美論
第一節(jié)音樂(lè)審美的價(jià)值
第二節(jié)音樂(lè)審美的感性與理性
第三節(jié)音樂(lè)審美的感受力、理解力及想象力
第四節(jié)音樂(lè)審美鑒賞與評(píng)論
第三章音樂(lè)審美基礎(chǔ)理論
第一節(jié)音樂(lè)審美的內(nèi)容
第二節(jié) 音樂(lè)審美與音樂(lè)創(chuàng)作
第三節(jié)音樂(lè)審美與音樂(lè)表演
第四節(jié)音樂(lè)審美與音樂(lè)教育
第四章不同時(shí)期的西方音樂(lè)美學(xué)思想
第一節(jié)古希臘時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第二節(jié)中世紀(jì)時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第三節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第四節(jié)巴洛克、古典主義時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第五節(jié)浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第五章不同時(shí)期的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想
第一節(jié)先秦時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第二節(jié)秦漢時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第四節(jié)隋唐五代時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第五節(jié)宋元時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第六節(jié)明清時(shí)期的音樂(lè)美學(xué)思想
第六章中國(guó)古代音樂(lè)與美學(xué)思想
第一節(jié)音樂(lè)美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)思想體系的關(guān)系
第二節(jié)中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)中“和”與“情”的觀念
第三節(jié)美善合一的審美觀念
第四節(jié)中西音樂(lè)美學(xué)之對(duì)比
參考文獻(xiàn)
音樂(lè)是一門(mén)訴諸聽(tīng)覺(jué)、在時(shí)間中展開(kāi)的聲音藝術(shù)，是為感性的藝術(shù)形式之一。但是，在音樂(lè)的發(fā)程中，人類(lèi)對(duì)音樂(lè)的理性思考從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，甚至可以這樣說(shuō)，關(guān)于音樂(lè)的理性思考和音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)生與實(shí)踐是同步的。20世紀(jì)80年代出土的距今約8000年的賈湖骨笛，能夠較為地吹奏出河北民歌《小白菜》這一五聲性的曲調(diào)，表明在約8000年前華夏的先民就已經(jīng)萌生了音階觀念，而音階觀念的產(chǎn)生也正是人類(lèi)在音樂(lè)的感性實(shí)踐中，理性思維不斷發(fā)展的直接體現(xiàn)。可以這樣認(rèn)為，隨著音樂(lè)文明的誕生，人們?cè)谝魳?lè)實(shí)踐中所表現(xiàn)出的操作行為及其價(jià)值判斷，應(yīng)是人類(lèi)早期關(guān)于音樂(lè)的樸素審美意識(shí)的體現(xiàn)。
有人認(rèn)為，“美學(xué)要下來(lái)，藝術(shù)要上去”。所謂“美學(xué)要下來(lái)”，就是說(shuō)美學(xué)不應(yīng)僅僅抽象地議論，美學(xué)應(yīng)該落到腳踏實(shí)地的工藝學(xué)的層面，工藝學(xué)應(yīng)該是美學(xué)的基礎(chǔ)。①所謂“藝術(shù)要上去”，就是說(shuō)藝術(shù)的工藝操作過(guò)程需要通過(guò)美學(xué)頭腦的思考才能夠騰飛升華。藝術(shù)學(xué)與美學(xué)需要相互滲透。美學(xué)研究要向藝術(shù)學(xué)靠攏，藝術(shù)學(xué)研究要向美學(xué)靠攏。若真能這樣的話，美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究或許能創(chuàng)造出一個(gè)新的境界。
節(jié)音樂(lè)美學(xué)概述
一、音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的由來(lái)
（一）美學(xué)學(xué)科的誕展
敘述音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的由來(lái)，首先應(yīng)對(duì)美學(xué)學(xué)科的誕生有個(gè)大致的了解。因?yàn)�，音�?lè)美學(xué)（Music Aesthetics）概念的提出是18世紀(jì)后期繼美學(xué)一詞出現(xiàn)之后的事情。1735年，被譽(yù)為“美學(xué)之父”的德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登(Alexander Gottlieb Baumgarten,1714-1762年）在其博士論文《關(guān)于詩(shī)的若干前提的哲學(xué)沉思錄》中，提出了美學(xué)（Aesthetica）這一概念；1750年，鮑姆加登又用Aesthetica作為書(shū)名，出版了用拉丁文寫(xiě)作的《美學(xué)》一書(shū)的卷，此書(shū)的出版被認(rèn)為是美學(xué)學(xué)科誕生的標(biāo)志。
Aesthetica是鮑姆加登據(jù)拉丁語(yǔ)aisthesis（感性）一詞創(chuàng)造而來(lái)，意為“感性學(xué)”。在1779年出版的《形而上學(xué)》第七版中，鮑姆加登曾對(duì)Asthetica做出如下定義：“Aesthetica是感性認(rèn)識(shí)與感性表現(xiàn)的科學(xué)（作為認(rèn)識(shí)能力之下的邏輯學(xué)、格拉琪婭女神和繆斯女神的哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論之下的理論、美的思維的藝術(shù)類(lèi)理性的藝術(shù)）�！�
鮑姆加登關(guān)于這一詞語(yǔ)的上述界定表明了美學(xué)作為一門(mén)人文科學(xué)的性質(zhì)，即它是關(guān)于美和藝術(shù)的哲學(xué)。美學(xué)原意為感性學(xué)，但作為一門(mén)學(xué)科它卻是對(duì)感性的一種，是對(duì)感性、感覺(jué)的理性認(rèn)識(shí)。鮑姆加登的貢獻(xiàn)在于，他把美學(xué)從以往寄生于文藝學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)的附庸地位中獨(dú)立出來(lái)，使美學(xué)成為哲學(xué)中的一個(gè)重要組成部分但又不同于哲學(xué)，美學(xué)成為一門(mén)研究人關(guān)于美的感性經(jīng)驗(yàn)，是關(guān)于藝術(shù)和美的實(shí)踐的科學(xué)。
此后，美學(xué)在一些富有藝術(shù)修養(yǎng)的哲學(xué)家與美學(xué)家的學(xué)術(shù)研究中以及在有著一定哲學(xué)、底的藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括中得以不斷地豐富與發(fā)展。作為探討與研究人與客觀世界是和藝術(shù)之間的審美關(guān)系的人文學(xué)科，美學(xué)的研究范疇涉及美的本質(zhì)、美的創(chuàng)造、審美與美感等眾多問(wèn)題。盡管美學(xué)所關(guān)注的對(duì)象并不是藝術(shù)，但縱觀美學(xué)研究的歷史可以發(fā)現(xiàn)，它所面對(duì)的對(duì)象主要是藝術(shù)。美學(xué)發(fā)展至現(xiàn)在，出現(xiàn)了眾多的部門(mén)美學(xué)，如音樂(lè)美學(xué)、戲劇美學(xué)、繪畫(huà)美學(xué)、舞蹈美學(xué)、影視美學(xué)等。這些部門(mén)美學(xué)的出現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)……
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