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引言

亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》開篇就說，每一種藝術(shù)和研究，每一種行為和選擇都以某種善為目的。因此，善乃萬物之目的。目的不同，與之相應(yīng)的善也不同。倫理學(xué)的目的是人性之善，“醫(yī)學(xué)藝術(shù)的目的就是健康”。生命倫理學(xué)的目的又是什么呢？為了回答這個(gè)問題，我們首先進(jìn)入生命倫理學(xué)領(lǐng)域。

一般而言，“bioethics”（生命倫理學(xué)）也可翻譯為生物倫理學(xué)；“biolaw”（生命法學(xué)）也可翻譯為生物法學(xué)；“philosophy of biology” 通常可翻譯為“生物哲學(xué)”，但就其探究生命起源、生命密碼、生命價(jià)值等而言，翻譯為“生命哲學(xué)”反而更具體地揭示了其本質(zhì)。有鑒于此，為術(shù)語的統(tǒng)一簡(jiǎn)明起見，我們把bioethics、biolaw和philosophy of biology分別譯為生命倫理學(xué)、生命法學(xué)和生命哲學(xué)。

一 生命倫理學(xué)的誕生

生命倫理學(xué)產(chǎn)生的背景固然復(fù)雜深刻，但大致可歸結(jié)為兩大重要因素：深刻的歷史境遇和現(xiàn)代醫(yī)療科學(xué)技術(shù)。

（一）深刻的歷史境遇

二戰(zhàn)后的1946年,第一屆世界衛(wèi)生大會(huì)通過了《世界衛(wèi)生組織法》，1947年紐倫堡宣判中23個(gè)醫(yī)生因參與德國(guó)納粹的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)被判定為戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯。美國(guó)的一些生命倫理學(xué)家和生命法學(xué)家把這次宣判和宣判后發(fā)表的《紐倫堡法典》（1947）看作生命倫理學(xué)和生命法學(xué)的發(fā)端和契機(jī)。之后，《世界人權(quán)宣言》（1948)、《赫爾辛基宣言》（1964，第一版)、《世界人類基因組與人權(quán)宣言》（1997)、《關(guān)于人類遺傳數(shù)據(jù)的國(guó)際宣言草案》（2003)、《世界生物倫理與人權(quán)宣言》（2005）等其他國(guó)際人權(quán)文件發(fā)表，世界醫(yī)學(xué)法律學(xué)會(huì)組織、國(guó)際生命倫理學(xué)會(huì)和亞洲生命倫理學(xué)會(huì)召開了十多屆世界醫(yī)學(xué)法律和倫理大會(huì)，芬蘭國(guó)家福利和衛(wèi)生研究發(fā)展中心與赫爾辛基大學(xué)還舉辦了“新世紀(jì)生命倫理和醫(yī)學(xué)法律”研討班，同時(shí)世界各地各種關(guān)涉醫(yī)療技術(shù)倫理法律問題的研究機(jī)構(gòu)成立。另外，......