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序言:寂寞長(zhǎng)跑，萬(wàn)里之志

兩年前，青海省人民檢察院王水明檢察官以多年讀書(shū)思考的心得領(lǐng)悟?yàn)榛�礎(chǔ)，完成了《書(shū)尋法意法學(xué)經(jīng)典名著導(dǎo)讀》一書(shū)，并請(qǐng)我作序。應(yīng)諾之后，我自然要考慮怎樣去寫(xiě)這篇序。因?yàn)�，我覺(jué)得為他人作序既是一件榮幸的事，同時(shí)也是責(zé)任很大的事，你既不能草草了事敷衍別人，也不能胡吹亂捧誤了讀者。就像一個(gè)寫(xiě)書(shū)的人，你既要為自己負(fù)責(zé)，也要為讀者負(fù)責(zé)。后，我實(shí)際上是寫(xiě)了篇帶有個(gè)人感情的讀書(shū)推介代之以序，題為：投之以浮瓶，期之以靈犀。其用意是說(shuō)，這本書(shū)實(shí)際上是向不特定的讀者傳播和投放出許多思想、觀(guān)點(diǎn)和領(lǐng)悟，如果有誰(shuí)恰巧接收到這些信息，并從中有了新的思考和思想，有了觀(guān)點(diǎn)和領(lǐng)悟，那則正是作者期待的心有靈犀。時(shí)間過(guò)去兩年，水明檢察官又完成了《書(shū)尋法意2 法學(xué)名著導(dǎo)讀》，再次請(qǐng)我作序。對(duì)我來(lái)說(shuō)，這的確是一個(gè)驚喜。因?yàn)樵谶@么短的時(shí)間里，包括40部法學(xué)名著導(dǎo)讀的《書(shū)尋法意》第二輯就將出版，至少說(shuō)明兩點(diǎn)：，作者一直在堅(jiān)持讀書(shū)，沒(méi)有自我滿(mǎn)足和懈��；第二，他投放出去的漂流瓶已經(jīng)為許多心有靈犀的人所接收，這當(dāng)然是一個(gè)成功，有讀書(shū)人或文化人自己才能體味的喜悅。為此，要祝賀水明檢察官！
祝賀之際，我不想就《書(shū)尋法意》第二輯本身多說(shuō)什么，讀者自會(huì)有判斷。我只想由此談?wù)勊�所體現(xiàn)的三種精神境界。
種境界。我相信大多數(shù)讀書(shū)人都知道中國(guó)有句古訓(xùn)：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。其中的道理初看很簡(jiǎn)單，即讀書(shū)和實(shí)踐是相輔相成的。只讀書(shū)本，沒(méi)有游歷和經(jīng)歷，沒(méi)有對(duì)自然、社會(huì)和世界的直觀(guān)認(rèn)識(shí)是不夠的。書(shū)本上讀到的、學(xué)到的，必須能夠用于實(shí)實(shí)在在的人生和社會(huì)生活，否則只是自我陶醉的空讀而已，盡管這也不失為一種讀書(shū)境界。我想，水明檢察官對(duì)此肯定是明確的。所以，身為檢察官，他在緊張的履行工作職責(zé)之余，在生活和讀書(shū)條件相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然無(wú)法和北京、上海和廣州這些大城市相比的青海，從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)讀書(shū)思考，這本身就是非常值得贊揚(yáng)的可貴精神。更有意義的是，他在此過(guò)程中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的境界。
第二種境界。許多人都喜歡用清末學(xué)者王國(guó)維的詞句來(lái)形容讀書(shū)的三個(gè)階段，即昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。作者在其自序中也引了這首詞，說(shuō)了他的理解。我認(rèn)為，王國(guó)維所說(shuō)的，是讀書(shū)的三個(gè)階段場(chǎng)景，但總的體現(xiàn)了一種精神境界，即讀萬(wàn)卷書(shū)就是行萬(wàn)里路。讀書(shū)不難，似乎每個(gè)人都可以做到，但讀萬(wàn)卷書(shū)可沒(méi)有那么容易，能做到的人可能沒(méi)有幾個(gè)。人這一輩子，認(rèn)真細(xì)致地讀上幾百本甚至上千本已屬不易，何況萬(wàn)卷乎！要想追尋讀萬(wàn)卷書(shū)的境界，只有一個(gè)方法，那就是：鍥而不舍，耐得住寂寞。讀書(shū)是一個(gè)人的自我修煉，必然要在獨(dú)處的情況下進(jìn)行，久而久之，當(dāng)然免不了孤寂，一個(gè)耐不住寂寞的人，是不可能讀萬(wàn)卷書(shū)的。這意味著，讀萬(wàn)卷書(shū)必定是寂寞的長(zhǎng)跑。在一個(gè)社會(huì)里，有雄心的人固然不少，但有雄才的人并不多，而有恒心的人恐怕更少，矢志于萬(wàn)里之志，不問(wèn)一時(shí)功利，不受條件和環(huán)境影響，幾十年如一日寂寞長(zhǎng)跑的人少之又少�！稌�(shū)尋法意》第二輯問(wèn)世，可以看作是這種境界的一個(gè)體現(xiàn)。作者感悟到讀書(shū)是寂寞的長(zhǎng)跑，說(shuō)明他早已有了這種精神境界。
第三種境界。讀書(shū)是寂寞的，讀萬(wàn)卷書(shū)更是寂寞的長(zhǎng)跑。但是，如果一個(gè)讀書(shū)人在寂寞長(zhǎng)跑過(guò)程中，不斷地向有心人、向旁人、向路人投贈(zèng)玫瑰或靈啟，那么他其實(shí)就不寂寞；相反，他會(huì)有行善布道的成功享受。讀書(shū)人不是為自我滿(mǎn)足、人前高談闊論，而是為傳經(jīng)布道、經(jīng)世濟(jì)民，這其實(shí)是一種善行。我認(rèn)為，《書(shū)尋法意》這兩本書(shū)已經(jīng)有了這種行善布道的境界。他的兩輯《書(shū)尋法意》傳播了多少思想、智慧和精神，每個(gè)讀者會(huì)有不同接收和領(lǐng)悟。但毫無(wú)疑問(wèn)，這是讀書(shū)人和文化人的一種天命和功德。更難能可貴的是，作者身為一個(gè)司法實(shí)務(wù)工作者，沒(méi)有滿(mǎn)足和局限于實(shí)務(wù)工作的盡職盡責(zé)，而是通過(guò)讀書(shū)著書(shū)傳播法律的信仰、理念和思想，提高自身的職業(yè)水準(zhǔn)，從而把自身工作和整個(gè)職業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)步結(jié)合在一起，這實(shí)在是應(yīng)該得到稱(chēng)贊的善舉。多年前，我寫(xiě)過(guò)一篇文章，講法律職業(yè)共同體。我認(rèn)為，中國(guó)司法界存在的問(wèn)題，并非中國(guó)司法界自身的問(wèn)題。根本原因在于我們沒(méi)有一個(gè)明確的，有自身職業(yè)定位、價(jià)值觀(guān)念、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的法律人職業(yè)共同體。直到今天，我仍然持此觀(guān)點(diǎn)。我認(rèn)為，一個(gè)法律人職業(yè)共同體的形成，需要一個(gè)歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)法律人的自身修煉，其職業(yè)價(jià)值觀(guān)念、道德操守、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成等，都是基本的條件。我百分之百地確信，水明檢察官讀了這么多富有人類(lèi)智慧的法學(xué)經(jīng)典名著，對(duì)他自己的職業(yè)信仰、觀(guān)念和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)一定會(huì)產(chǎn)生深深的影響，而這些影響會(huì)在他的法律實(shí)務(wù)工作中得到體現(xiàn)，終會(huì)有更符合或接近普遍正義的專(zhuān)業(yè)判斷和解決問(wèn)題的方式。就此而言，我以為他是用一個(gè)個(gè)人的方式，追尋著真正的法意。所以，為其新書(shū)作序，其樂(lè)之至，頗有告之眾人與其一起追尋之用心。后，我想引用作者自己的話(huà)，作為我的認(rèn)同和贊許：
當(dāng)今的法律工作者，不應(yīng)該再是高貴而孤獨(dú)的王侯，應(yīng)當(dāng)是個(gè)泥瓦匠，從抹一把泥砌一塊磚做起；應(yīng)當(dāng)是個(gè)農(nóng)夫，從撒一把種子鋤一次草開(kāi)始；應(yīng)當(dāng)是個(gè)傳教士，把法律思想的種子，撒向每一顆心靈的深處。

二○二○年九月十三日于澳門(mén)氹仔海明灣畔

自序

清末民初國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在其著作《人間詞話(huà)》里談到，古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)過(guò)三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此為境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。無(wú)論是種境界登高望遠(yuǎn)、瞰察路徑、明確目標(biāo)與方向的執(zhí)著追求，還是第二境界堅(jiān)定不移、廢寢忘食、孜孜以求的堅(jiān)持，抑或是第三境界專(zhuān)注求索、反復(fù)追尋、豁然通達(dá)的理想世界。三種境界的核心是兩個(gè)字：堅(jiān)持。在學(xué)術(shù)道路上，我認(rèn)為應(yīng)該做到三個(gè)堅(jiān)持：閱讀、思考、寫(xiě)作。
閱讀是前提。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方；也不只有面包，還有玫瑰與咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實(shí)密不可分的，它教會(huì)我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生命的真諦、探得生命的意趣。書(shū)籍并非是裝點(diǎn)門(mén)面的飾品，而是精神的營(yíng)養(yǎng)品，浸潤(rùn)書(shū)香，才能讓我們駛向無(wú)限廣闊的海洋，讓人氣象萬(wàn)千。書(shū)籍傳遞給我們的不僅是知識(shí)，更有認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風(fēng)險(xiǎn)，于問(wèn)題荊棘中看到山路希望，從歷史幽暗中看到璀璨未來(lái)，從人性冷漠中看到道德之光。有人說(shuō)，海明威閱讀海，發(fā)現(xiàn)生命是一條要花一輩子才會(huì)上鉤的魚(yú)。智者閱讀群書(shū)，亦閱歷人生。閱讀總能幫助人們透過(guò)薄薄的紙張，感受歷史進(jìn)程的脈搏；總能啟迪人們透過(guò)蒼白的語(yǔ)言，體驗(yàn)人生百態(tài)的曼妙。如果說(shuō)，人生的旅途就是探尋一個(gè)又一個(gè)未知的可能，那么閱讀，或許就是不同世界的入口。讓我們記住契訶夫的忠告：學(xué)問(wèn)是光明，愚昧是黑暗。讀書(shū)吧！
思考是橋梁。循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志，在朱子24字讀書(shū)法中，熟讀精思是主要內(nèi)容。所謂精思，就是用心地仔細(xì)地精確地思考，如果說(shuō)閱讀的終目的是學(xué)有所用，那么精思無(wú)疑是必不可少的環(huán)節(jié)。德國(guó)哲學(xué)家康德說(shuō)：若想擁有自己的主張，就必須動(dòng)腦思考，將想法轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言。如何思考，我認(rèn)為，應(yīng)做到三個(gè)有機(jī)結(jié)合：一是閱讀與思考有機(jī)結(jié)合。正所謂學(xué)有所思，學(xué)有所悟，在閱讀的過(guò)程中，對(duì)于產(chǎn)生的所思所想及時(shí)進(jìn)行整理，無(wú)疑為做學(xué)問(wèn)打下了良好基礎(chǔ)。二是實(shí)踐與思考有機(jī)結(jié)合。作為司法工作者，面對(duì)實(shí)踐中的一些難題，在尋求解決之道的過(guò)程中必然會(huì)深入思考，這些思考匯聚起來(lái)，同樣會(huì)成為很好的寫(xiě)作素材，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的融合。三是生活與思考有機(jī)結(jié)合。法律是社會(huì)生活的反映，因而法律的主要功能是解決糾紛、化解矛盾，對(duì)于生活中出現(xiàn)的一些法律問(wèn)題，如能通過(guò)思考探求解決之道，無(wú)疑生動(dòng)體現(xiàn)了法律回應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。因此，唯有不斷思考，才能讓我們?cè)诜�律的道路上走得更遠(yuǎn)。
寫(xiě)作是歸宿。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：讀書(shū)使人豐富，討論使人成熟，寫(xiě)作使人精確。因而，精確源自于寫(xiě)作。自2002年拿起筆，便再?zèng)]有放下。寫(xiě)作成為我追尋法律夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的一種方式。從此，《法哲學(xué)》《法律與道德》《英國(guó)普通法的誕生》《法律的正當(dāng)程序》等眾多法學(xué)名著成為我閱讀的對(duì)象，富勒、拉德布魯赫、龐德、丹寧等法律名人成為我熱衷的話(huà)題。通過(guò)與每一位智者進(jìn)行深度對(duì)話(huà)，讓我逐漸走近了法律思想的殿堂。我深深感到，只有在寫(xiě)作中閱讀，才能更深刻地理解和思考，更有效地完善自己的思想、觀(guān)點(diǎn)和方法，使思想更深刻，思維更縝密，思路更清晰。
道阻且長(zhǎng)，行則將至。面向未來(lái)的學(xué)術(shù)道路，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有休止符。今后，我將努力方向歸結(jié)為三句話(huà)：堅(jiān)守法律信仰、遵從內(nèi)心良知、強(qiáng)化法律實(shí)踐。
堅(jiān)守法律信仰是一種信念。法律是一種規(guī)則體系，同時(shí)亦為一種意義體系。任何規(guī)則必蘊(yùn)涵有一定的法理，載述著一定的道德關(guān)切，寄托著深切的信仰。凡此種種，一言以蔽之，曰法意，它們構(gòu)成了規(guī)則的意義世界，而為法制之內(nèi)在基礎(chǔ)。由此，我們也就不難理解美國(guó)著名法學(xué)家伯爾曼的那句名言：法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。作為一名法律人，要堅(jiān)守法律信仰，我認(rèn)為要做到以下三點(diǎn)：，對(duì)法律要有一種信仰的情結(jié)，將法律視為內(nèi)心的確信、行動(dòng)的依靠。第二，對(duì)法律要有一種信仰的態(tài)度，這種態(tài)度體現(xiàn)在對(duì)法律的認(rèn)同、尊重和奉行，正如美國(guó)法學(xué)家德沃金教授指出的那樣，法律帝國(guó)并非由疆界、權(quán)力或程序界定，而是由態(tài)度界定。第三，對(duì)法律要有一種信仰的行為，心中樹(shù)立起循法而治的觀(guān)念，由此法律的權(quán)威與尊嚴(yán)才能得以彰顯。
遵從內(nèi)心良知是一種確信。英國(guó)法學(xué)家阿克頓說(shuō)，良知是人類(lèi)必須堅(jiān)守的不可或缺的堡壘。作為法律人，良知是內(nèi)心底線(xiàn)，是指起碼的有關(guān)法律的規(guī)則意識(shí)和精神追求。它猶如職業(yè)門(mén)檻，至關(guān)重要。這種良知不僅是法律人的職業(yè)操守、職業(yè)標(biāo)志，更是法律人的思想境界；只有具備良知，我們所做的法律工作才具有法律的氣息、符合法律的精神，凸顯法律的意義。
強(qiáng)化法律實(shí)踐是一種行動(dòng)。美國(guó)著名法理學(xué)家龐德說(shuō)，法律的生命在于其實(shí)施，因而迫切需要對(duì)怎樣使大量立法和司法解釋有效而進(jìn)行認(rèn)真的科學(xué)研究。因而，司法工作者的任務(wù)是通過(guò)司法工作來(lái)維護(hù)法律權(quán)威，彰顯法律公信力，推動(dòng)法律改革和社會(huì)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)良法善治。我認(rèn)為，隨著司法體制改革深入推進(jìn)，當(dāng)今的法律工作者，不應(yīng)該是高貴而孤獨(dú)的王侯，應(yīng)當(dāng)是個(gè)泥瓦匠，從抹一把泥砌一塊磚做起；應(yīng)當(dāng)是個(gè)農(nóng)夫，從撒一把種子鋤一次草開(kāi)始；應(yīng)當(dāng)是個(gè)傳教士，把法律思想的種子，撒向每一顆心靈的深處。