·權(quán)威性本書作者唐寰澄教授是橋梁設(shè)計(jì)專家，橋梁史與美學(xué)專家，中國古橋研究的泰斗，也是中國橋梁界具有國際聲望的學(xué)者，1955年榮獲武漢長江大橋建筑方案首獎(jiǎng)。在橋梁界，唐寰澄先生也是大眾科普創(chuàng)作豐富的學(xué)者之一，在橋梁史尤其是中國古橋史領(lǐng)域卓有建樹，多部圖書獲得全國優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)、全國優(yōu)秀科普作品獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
·知識(shí)性本書是著名橋梁大師唐寰澄先生的科普代表作，內(nèi)容涵蓋古今中外橋梁藝術(shù)。本書作者作為我國出色的橋梁學(xué)家，一生鐘情于橋梁，在本書中，唐先生用一種通俗易懂的敘述方式，介紹了橋的歷史、變遷、科技含量、藝術(shù)價(jià)值等，對東西方橋梁的特征與建筑藝術(shù)，加以言簡意賅的論述。閱讀本書，可以讓我們普通讀者充分感受到橋梁科技進(jìn)步的方方面面，充分認(rèn)識(shí)到科技工作者的偉大。
·閱讀的舒適性唐寰澄先生是橋梁界的學(xué)術(shù)大咖，同時(shí)也是橋梁界會(huì)寫橋的人，在他的筆下，晦澀、專業(yè)的橋梁知識(shí)變得趣味橫生，活潑可愛，讀者在一個(gè)一個(gè)的故事中，得到了橋梁科技的大量知識(shí)，充分體會(huì)橋梁之美。
·文化含量豐富本書作者唐寰澄先生學(xué)貫中西，在他的筆下，那些留名青史的古橋，還有東西方的名橋，讀來有如置身現(xiàn)場。閱讀本書，就是重新審視人類歷史的一個(gè)切面。本書寓歷史故事于科技創(chuàng)新現(xiàn)場，用美學(xué)家的視角來審視橋梁的藝術(shù)，是打通學(xué)術(shù)性與通俗性的有益嘗試。
·設(shè)計(jì)精良、圖文并茂本書設(shè)計(jì)邀請了名設(shè)計(jì)師來操刀，精裝裸脊，雙色印刷，印刷裝訂的每一個(gè)細(xì)節(jié)都以中國美的書來嚴(yán)格要求自己，每一份材料均精挑細(xì)選，每一個(gè)細(xì)節(jié)均經(jīng)過數(shù)次實(shí)驗(yàn)；內(nèi)文采用高級櫻花紙，環(huán)保輕便，安全護(hù)眼。本書另有數(shù)十幅作者手繪橋梁線圖，將橋梁之美體現(xiàn)得淋漓盡致。
從遠(yuǎn)古到近代存在各式各樣的橋梁，這些橋梁，隨著對它們功能上要求的不同，使用材料的差別，結(jié)構(gòu)形式和施工技術(shù)的進(jìn)步而表現(xiàn)為不同的形象。有些在設(shè)計(jì)時(shí)考慮了審美的要求，故極為動(dòng)人；有些平淡無奇；有些甚至丑陋不堪。于是有人說，根據(jù)功能、材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)的要求所得出的這些橋梁作品是實(shí)用的作品，但不一定是藝術(shù)作品；是形象而不是藝術(shù)形象。那么，其中哪些夠得上稱為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象？又根據(jù)什么可以稱之為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象？這里便牽涉以下問題：什么是藝術(shù)？什么是建筑藝術(shù)？
什么又是橋梁建筑藝術(shù)？
對于藝術(shù)的普遍問題，歷來進(jìn)行著立場針鋒相對的斗爭，題目牽涉面太廣，不是作者能力所及。新中國成立之后我對建筑藝術(shù)的認(rèn)識(shí)逐步深入，認(rèn)為總的趨向似應(yīng)是努力創(chuàng)造統(tǒng)一的、我們這個(gè)時(shí)代的、具有民族特點(diǎn)的建筑風(fēng)格。橋梁建筑藝術(shù)，雖然不過是
建筑藝術(shù)的一個(gè)分支，也同樣要反映這個(gè)風(fēng)格。橋梁的美或不美，不足以影響其使用價(jià)值，橋梁建筑藝術(shù)卻反映著這一時(shí)代的思想、技術(shù)和藝術(shù)的水平。
橋梁是實(shí)用建筑物，但只是實(shí)用并不一定是美的。實(shí)用藝術(shù)是對人類所生活的物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)加工。由誰來進(jìn)行加工？是由自始至終參加建設(shè)、熟悉橋梁本身的結(jié)構(gòu)工程師，還是確定了橋梁輪廓之后，由建筑師進(jìn)行加工？這也是個(gè)一直爭論不休的問題。
從來技術(shù)和藝術(shù)是不分家的。在古希臘語中，沒有藝術(shù)這個(gè)單詞，只有技藝一詞，既指藝術(shù)，又指工藝。我國隋代的趙州橋的建設(shè)者，既建造了擁有如此卓越的技術(shù)和藝術(shù)造型的橋梁（趙州橋），又雕刻出極為生動(dòng)的欄板形象（圖1）。國外也是如此，15世紀(jì)法國的勃羅納萊希是建筑師、雕刻家和工程師。
十七八世紀(jì)時(shí)，科學(xué)家和藝術(shù)家往往是集中在一身的，如達(dá)·芬奇便是一個(gè)例子。
18世紀(jì)開始，工程師變?yōu)橐粋�(gè)特殊的專門職業(yè)。自然科學(xué)的快速發(fā)展促使大量特殊化的分工，逐漸建立起來的這門科學(xué)內(nèi)容非常豐富與復(fù)雜，因之工程師就忽略了建筑藝術(shù)的研究。
19 世紀(jì)初期，在西方創(chuàng)立了建筑藝術(shù)學(xué)校。這樣的分工方法，逐漸使藝術(shù)和一般生產(chǎn)實(shí)踐相隔離。在19 世紀(jì)的前10 年中便已經(jīng)提出了建筑師和工程師的關(guān)系問題。從那個(gè)時(shí)候開始，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，建筑師和工程師在創(chuàng)作問題上發(fā)生了矛盾。
這里包含著兩個(gè)問題：
首先，19 世紀(jì)正是唯心主義的美學(xué)觀點(diǎn)占優(yōu)勢的時(shí)候，也是科學(xué)技術(shù)開始新的突破的時(shí)候。作為實(shí)用藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)與其所表現(xiàn)的形象正在日新月異。
必須要沖破唯心主義的美學(xué)觀點(diǎn)，走出象牙塔，藝術(shù)才有前途；憑個(gè)人的個(gè)性和觀念，創(chuàng)造不出新的藝術(shù)形象。這樣的斗爭，現(xiàn)在仍然存在。
其次，工程師和建筑師的聯(lián)合能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？結(jié)論是除非一人能兼有兩方面的才能，否則是不能完滿和有結(jié)果地實(shí)現(xiàn)。
20世紀(jì)在建筑和橋梁界出現(xiàn)了很多富有藝術(shù)創(chuàng)作能力的工程師。他們不但能做結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和計(jì)算，同時(shí)還從藝術(shù)的角度深入地研究了橋的藝術(shù)形象。
但是大多數(shù)工程師并不能如前所述那樣具有多方面的才能。在科學(xué)越是發(fā)展的時(shí)代，分工越是精細(xì)，專業(yè)的精細(xì)的分工是使專業(yè)精益求精的必要條件。
在建筑事業(yè)中，建筑藝術(shù)的基礎(chǔ)既然蘊(yùn)藏在結(jié)構(gòu)工作者的工作中，建筑師要做結(jié)構(gòu)訓(xùn)練，那是必要的，也是能夠做到的�？墒菍Y(jié)構(gòu)工作者做建筑藝術(shù)的訓(xùn)練是至今尚未普遍解決的。在我國高等學(xué)校專業(yè)教育中，對橋梁專業(yè)沒有給予專門的藝術(shù)理論和實(shí)踐
的培養(yǎng)和鍛煉。甚至有些結(jié)構(gòu)工程師，不會(huì)把設(shè)計(jì)的理想，用立體的形象表達(dá)出來不會(huì)畫透視圖，那就遑論形式的藝術(shù)處理了。
從建筑的技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系來看，二者應(yīng)該是結(jié)合的，而不應(yīng)孤立起來單獨(dú)處理。然而結(jié)合需要?jiǎng)?chuàng)造條件，這樣的條件尚未普遍具備。在沒有具備這些條件之前，建筑師和工程師自始至終地、取長補(bǔ)短地聯(lián)合起來是完全有必要的。雖然生硬湊合的例子不少，但是成功的例子畢竟還是很多的。
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