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前述

再生

古代中國(guó)，沒(méi)有雕塑 一詞，不過(guò)雕塑形態(tài)早已存在，功能上主要服務(wù)于宗教與祭祀，也在日常器物上得到普遍應(yīng)用。雕與塑原屬兩種職業(yè)，彼此不太相干，雕者與塑者并不知曉其所從事的是西方人通常認(rèn)為的偉大職業(yè)。傳統(tǒng)文人推崇詩(shī)書(shū)畫(huà)印或是琴棋書(shū)畫(huà)，不屑于此類(lèi)勞心勞力的活兒，民間雕工塑匠社會(huì)地位低下，世人也就難以合一知曉作者與作品了。

中國(guó)近代教育開(kāi)拓者留學(xué)西方，引進(jìn)西式教育機(jī)制，異同于傳統(tǒng)作坊，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)院教學(xué)，其中包含一些原本流血出汗的苦差事，諸如雕塑、舞蹈、建筑等，這是全新修學(xué)的肇始。雕塑家成為知識(shí)人后，職業(yè)受敬的程度提升，勞作成果登上美術(shù)館、博物館等大雅之堂，署名之作也進(jìn)入千家萬(wàn)戶(hù)。百年來(lái)，雕塑作品與時(shí)代文化同步，業(yè)已呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。

客觀地說(shuō)，藝專(zhuān)或美專(zhuān)設(shè)立之初，傳承本土藝術(shù)不夠全面，除平面書(shū)畫(huà)外，在立體造型方面，忽視或者藐視本土工藝造物是其時(shí)狀況之一，也就是說(shuō)，世代延傳的在材料加工方面的東方造型元素沒(méi)有得到充分研究，更談不上承繼了。中國(guó)古時(shí)手藝人富含詩(shī)性，尊崇自然萬(wàn)物諧和的理念，惜物惜材，追求人生與審美的境界合一。 在藝術(shù)傳達(dá)上，講究因材施藝，注重靈智創(chuàng)意，強(qiáng)調(diào)深思耐品，在聯(lián)想互動(dòng)中，抒發(fā)主體情懷，闡述生存哲理。古代雕與塑之作 凸顯意度空間，以賦、比、興的虛實(shí)形態(tài)語(yǔ)言，營(yíng)造潛在的詩(shī)性意境。

西方美術(shù)史中的一些現(xiàn)代藝術(shù)大師從來(lái)自遠(yuǎn)東的瓷器、絲綢等器物中挖掘創(chuàng)作元素，展開(kāi)個(gè)性化探索，使現(xiàn)代藝術(shù)關(guān)注點(diǎn)有所轉(zhuǎn)變，由僅肉性表現(xiàn)擴(kuò)展至物性體現(xiàn)。中國(guó)改革開(kāi)放后，在整體學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文化的大背景下，藝術(shù)史中的西方先師們借鑒東亞文化資源的行為，讓具有創(chuàng)新意識(shí)的年輕一代驀然警醒。他們尋覓先祖的造物奧妙，珍視其學(xué)術(shù)意義，急切地汲取養(yǎng)分，以期彰顯當(dāng)代意識(shí)。這讓悠遠(yuǎn)的本土工藝基因在研習(xí)與消化西方現(xiàn)代藝術(shù)后的新 雕塑造型中得以再生。

人文藝境如同自然時(shí)空，每時(shí)、每處皆有奇觀異象。我秉持一種理念：藝術(shù)是第二自然，生態(tài)應(yīng)當(dāng)獨(dú)特與多元，就像百花園一般，世人游覽其間，生活才會(huì)多姿多彩。雕塑學(xué)科作為當(dāng)代文化的子系統(tǒng)，在公共空間中時(shí)有應(yīng)用。當(dāng)下，從理論與實(shí)踐層面採(cǎi)討當(dāng)代雕塑的中 式物語(yǔ)及時(shí)且必要，汲取傳統(tǒng)詩(shī)意精髓，體現(xiàn)時(shí)代學(xué)人的獨(dú)立思考。新作蘊(yùn)藏智慧，有至高境界，無(wú)疑可以充實(shí)當(dāng)代世界雕塑文化。

及至金秋，2018 中式物語(yǔ)藝術(shù)研究展行將于西班牙古城萊昂市開(kāi)幕。在尊敬的天才藝術(shù)家高迪大師設(shè)計(jì)的建筑中，東西方藝術(shù)元素實(shí)地碰撞，作者與觀者即時(shí)對(duì)話，交融讓人期盼，相信會(huì)帶來(lái)后續(xù)效應(yīng)。在此，預(yù)祝該展成果豐碩！

本文為2018年10月在西班牙萊昂高迪博物館舉辦的中式物語(yǔ)藝術(shù)研究展前言