本書的內(nèi)容：一是涉及馬克思恩格斯哲學(xué)思想的發(fā)展；二是《費(fèi)爾巴哈論》解析專題和《費(fèi)爾巴哈論》與《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的關(guān)系、《自然辯證法》與《資本論》的關(guān)系；三是與我國相關(guān)的馬克思主義哲學(xué)原理方面的教科書中的某些觀點(diǎn)的商榷；四是簡要介紹恩格斯與馬克思的合作；五是對(duì)黑格爾哲學(xué)體系和思想的新論，認(rèn)為黑格爾的哲學(xué)體系不僅是唯心主義的，同時(shí)也是形而上學(xué)的；黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”不是他的辯證法，而是他的辨證方法。
宗占林 男，1936年生，遼寧臺(tái)安人，中共黨員，哲學(xué)教授，中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)，中國恩格斯研究會(huì)會(huì)員，
社會(huì)反響較大的論文有：《黑格爾哲學(xué)體系新探》、《黑格爾哲學(xué)“合理內(nèi)核”新論《<自然辯證法>與<資本論>繼承和發(fā)展了<提綱>的新世界觀》、《解釋“實(shí)事求是”的誤導(dǎo)現(xiàn)象》等。
前 言
章 關(guān)于馬克思恩格斯哲學(xué)思想發(fā)展的文章
一、恩格斯的“狂風(fēng)暴雨時(shí)期”
二、馬克思恩格斯通過批判費(fèi)爾巴哈人本主義走上歷史唯物主義
一一讀《德意志意識(shí)形態(tài)》的一點(diǎn)體會(huì)
三、馬克思和恩格斯把實(shí)踐引入哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革
四、恩格斯論馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的變革
第二章 《費(fèi)爾巴哈論》研究和恩格斯的哲學(xué)著作與馬克思著作的關(guān)系
一、《費(fèi)爾巴哈論》研究
二、《費(fèi)爾巴哈論》繼承和發(fā)展了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》所提出的新世界觀一一紀(jì)念恩格斯逝世100周年
三、《費(fèi)爾巴哈論》中的實(shí)踐觀點(diǎn)
四、論《自然辯證法》與《資本論》的關(guān)系．
第三章 馬克思主義哲學(xué)思想探討兼與哲學(xué)教科書中某些觀點(diǎn)的商榷
一、關(guān)于把費(fèi)爾巴哈哲學(xué)歸入“德國古典哲學(xué)”的商榷
二、關(guān)于把馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立說成是以往的“唯物主義和辯證法結(jié)合”的商榷
三、關(guān)于把馬克思主義哲學(xué)的理論來源只說成是來源于“德國古典哲學(xué)”的商榷
四、關(guān)于把舊唯物主義說成是“不可知論”的商榷
五、關(guān)于把世界的統(tǒng)一性歸結(jié)為“統(tǒng)一于物質(zhì)”的商榷
六、關(guān)于把物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)空只看做是三者的統(tǒng)一的商榷．
七、關(guān)于認(rèn)為“客觀實(shí)在性”是“物質(zhì)的特性”的商榷
八、關(guān)于對(duì)“靜止”的界定和解釋問題的商榷
九、關(guān)于把“靜止”說成“是事物存在和發(fā)展的條件”的商榷
十、關(guān)于認(rèn)為“時(shí)空是物質(zhì)存在的方式”的商榷
十一、關(guān)于認(rèn)為“空間三維性”是的商榷
十二、關(guān)于“量的存在與事物的存在并不具有直接同一性”的商榷
十三、關(guān)于真理闡述的商榷
十四、關(guān)于真理辯證法和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)闡述問題的商榷
十五、關(guān)于把精神、意識(shí)的本質(zhì)歸于“物質(zhì)”觀點(diǎn)的商榷
十六、關(guān)于把歷史看成是“連續(xù)性間斷性的統(tǒng)一”的商榷
十七、關(guān)于“實(shí)事求是，就是從客觀存在的一切事物出發(fā)”的商榷
第四章 恩格斯與馬克思的合作一一紀(jì)念恩格斯誕辰180周年
一、殊途同歸，開始合作
二、共同創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說
三、在革命風(fēng)暴中并肩戰(zhàn)斗
四、在生活上互相資助
五、恩格斯與馬克思合作的延續(xù)
六、恩格斯與馬克思在思想上不是“對(duì)立的”而是“二位一體”的
附錄：黑格爾的哲學(xué)體系和思想探討
一、黑格爾哲學(xué)體系新探
二、黑格爾哲學(xué)“合理內(nèi)核”新論
三、論黑格爾哲學(xué)中的辯證方法
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