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學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)，需要掌握正確的設(shè)計(jì)程序和思維方法。老師教導(dǎo)我們在設(shè)計(jì)每一件產(chǎn)品時(shí)都要考慮到特定的人、時(shí)間、環(huán)境和人的行為.要追問“這是什么（功能的描述與概括）？為何要如此？目前都有哪些方式？”等問題；老師不斷地告誡我們。設(shè)計(jì)師要練就豐富的想象和發(fā)散思維能力；設(shè)計(jì)師應(yīng)興趣廣泛，去涉獵多個(gè)不同的領(lǐng)域。
如果從語言學(xué)（符號學(xué)）的角度來看，設(shè)計(jì)一件產(chǎn)品可以比作書寫一篇文章。它可以是一篇散文，也可以是一首詩。設(shè)計(jì)師就像一位作家一樣，將頭腦中的概念和情感“寫入”產(chǎn)品這篇“文章”中。而意義的有效傳達(dá)需要在特定的“語境”中進(jìn)行，“語境”就是上面所講的“特定的人、時(shí)間、環(huán)境和行為等”。合理地運(yùn)用“修辭”可使文章愈加生動(dòng)、通俗易懂，更易于打動(dòng)讀者。而修辭的主要特點(diǎn)就是“比喻”，通過比喻可以引發(fā)、關(guān)聯(lián)到不同領(lǐng)域的符號形式，使得文字（產(chǎn)品）意義的表達(dá)鮮活而豐富。前面所說的“設(shè)計(jì)師要具有豐富的想象和發(fā)散思維能力，設(shè)計(jì)師要涉獵多個(gè)領(lǐng)域�！逼鋵�(shí)就是運(yùn)用“修辭”這樣一種思維方式。去最大限度地關(guān)聯(lián)到不同領(lǐng)域的符號作為設(shè)計(jì)的源點(diǎn)�！鞍l(fā)散思維能力”就是指設(shè)計(jì)者頭腦中所關(guān)聯(lián)出的“符號之網(wǎng)”能夠張撒多遠(yuǎn)的能力，而“符號之網(wǎng)”的編織，需要設(shè)計(jì)師平時(shí)在多個(gè)知識領(lǐng)域的積累和自身修養(yǎng)的不斷提高。當(dāng)今，在時(shí)尚界有個(gè)時(shí)髦的說法.叫做“跨界”和“反串”，其目的和意義也是如此。從某種意義上講，設(shè)計(jì)師又似一個(gè)“漁夫”.如果手中的魚網(wǎng)碩大而且能夠撒得廣遠(yuǎn)，便可以網(wǎng)到“大魚”，而這條“大魚”即是我們所說的“好創(chuàng)意”！
產(chǎn)品如同語言一樣，都具有符號的特性，都是用來交流、溝通、傳達(dá)意義的。作家依靠字、詞、句、段等要素撰寫文章、表達(dá)思想與情感。運(yùn)用修辭手段、語法規(guī)則以期達(dá)到最佳之效；設(shè)計(jì)師則依靠點(diǎn)、線、面、體、材質(zhì)、色彩和結(jié)構(gòu)等要素塑造產(chǎn)品形態(tài)，傳達(dá)產(chǎn)品的功能與美感.運(yùn)用形式法則（諸如對比、均衡、穩(wěn)定、韻律、過渡等）以及在形式背后的對受眾心理、文化背景和象征內(nèi)涵的把握，以期傳遞出預(yù)定的概念和意義。產(chǎn)品語義學(xué)就是將語言符號的研究方法和體系（語構(gòu)、語義和語用）引入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域中來。將產(chǎn)品作為一個(gè)信息的載體，通過產(chǎn)品的外在形式傳達(dá)出“它是什么？有何功用？如何操作？意味著什么？”等含義，使產(chǎn)品具有“自明性”，以實(shí)現(xiàn)與使用者的良好交流。它將產(chǎn)品的物質(zhì)屬性與精神屬性都納入到“功能”的概念中統(tǒng)一看待，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品意義的有效傳達(dá)，并將文化性、心理性、象征性等內(nèi)涵意義作為評價(jià)產(chǎn)品“功能”的重要標(biāo)準(zhǔn)。