石守謙教授從2007年開始主持中研院“東亞文化意象之形塑”課題項(xiàng)目,在之后五年左右的時間里,先后撰寫了六篇有關(guān)東亞山水畫交流方面的論文,陸續(xù)發(fā)表在臺灣大學(xué)藝術(shù)研究所的《美術(shù)史研究集刊》和歷史語言研究所的學(xué)術(shù)期刊上,本書即為這六篇專論的結(jié)集。由于國內(nèi)向來對日、韓美術(shù)史較少深入了解,更不用說從整體上來考察它們的互動關(guān)系,因此石守謙教授在此方面的研究具有學(xué)術(shù)上的開拓意義。
山水畫起源于中國,后逐漸為韓國、日本所接受,在擁有共同理念和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,又延展出各具特色的在地文化。比如“凈土”、“桃花源”等理想之境,在將理念付諸筆端,加以形象描繪的過程中,都與各國當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)相結(jié)合,不斷被再創(chuàng)作與輾轉(zhuǎn)流傳,生發(fā)出各種變種,塑造出既可相通但又面貌各異的文化意象,其間故事,頗值玩味。這種具有高度共享性的傳統(tǒng)文化意象,正可以增進(jìn)現(xiàn)代東亞國家之間的相互溝通與了解,尋求一個更大的東亞文化的視野。
書名“移動的桃花源”——意指10至16世紀(jì)山水畫在東亞的傳播與發(fā)展。在這幾個世紀(jì)當(dāng)中,山水畫發(fā)展成為東亞文化世界中有*代表性的藝術(shù)類型。作者以此為切入點(diǎn),將之視為研究中、日、韓等東亞國家之間文化互動的考察對象。
山水畫向來被視為中國藝術(shù)對世界文明的特有貢獻(xiàn)。它對自然所表現(xiàn)的尊崇與不斷企求回歸的態(tài)度,配合著繪畫形象的展示,被認(rèn)為呈現(xiàn)了一種“西方所無”的精神,甚至是“東方文明”的代表。中國山水畫的高度成就,也被由它對日本、韓國等鄰近國家影響的論述,予以強(qiáng)化。本書以更審慎的態(tài)度,嘗試在風(fēng)格學(xué)的研究取徑之外,在理念、知識、人物與繪畫相關(guān)物品等不同層次的往來移動中,重新評估過去論者以漢文化為中心論述中國山水畫的有效性,并以中日韓互動的事實(shí)為架構(gòu),探討10至16世紀(jì)山水畫在東亞的發(fā)展,及其所共組成的文化意象,找回過去被一元論述所犧牲之重要的歷史訊息。
石守謙教授,美國普林斯頓大學(xué)藝術(shù)及考古學(xué)博士,曾任臺灣大學(xué)藝術(shù)史研究所所長、臺北故宮博物院院長,現(xiàn)任“中研院”歷史語言所研究員。著力從文化史角度探討畫史風(fēng)格與文化環(huán)境的關(guān)系,主要著作《風(fēng)格與世變》、《從風(fēng)格到畫意:反思中國美術(shù)史》、《移動的桃花源:東亞世界中的山水畫》,并主編《大汗的世紀(jì):蒙元時代的多元文化與藝術(shù)》,另有學(xué)術(shù)論文多篇。近年主持“移動的桃花源——10世紀(jì)至16世紀(jì)山水畫在東亞的發(fā)展”項(xiàng)目,主張以東亞作為一整體,來對中、日、韓三國的山水畫發(fā)展進(jìn)行全盤觀察,特別注意三區(qū)域間的互動現(xiàn)象。
自序
章導(dǎo)論
第二章移動的桃花源──桃花源意象的形塑與在東亞的傳布
第三章勝景的化身──瀟湘八景山水畫與東亞的風(fēng)景觀看
第四章人物的來往──雪舟入明及當(dāng)時北京、蘇州畫壇之變化
第五章畫史知識的傳播──夏文彥《圖繪寶鑒》與雪舟的閱讀
第六章物品移動與山水畫──日本折扇西傳與山水扇畫在明代中國的流行。
后記
圖版目錄
參考書目