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代序：豪薩語細化文學形式背后的民族性（節(jié)選）
孫曉萌

豪薩口頭文學被統(tǒng)稱為聊天（hira），意為想象的散文敘事，具體包括基于事實的故事（labari）、英雄人物的史詩敘事的歷史（tarihi）及有關(guān)惡魔、動物或者超自然生物精靈虛構(gòu)的傳說（tatsuniya）�？陬^文學的主要功能有保存部落的宗教神話、延續(xù)歷史記憶、增強集體身份認同與榮譽感、記錄祖先世代相傳的智慧結(jié)晶等。在豪薩口頭文學敘事傳統(tǒng)中，歷史的正統(tǒng)敘事由男性負責，神話等娛樂性敘事則由祖母為代表的女性負責其年齡代表了對生命的深刻理解與完整詮釋，同時也被認為是知識生產(chǎn)、保存和傳播的載體，向年輕人灌輸傳統(tǒng)文化、世界觀、行為準則和道德規(guī)范，甚至還通過神話進行禁忌主題教育，如性、羞恥和榮耀。教誨通常出現(xiàn)在神話的結(jié)尾部分，悲劇性結(jié)局標志著對邪惡行為的懲罰與訓誡，理想的結(jié)局暗示著服從與回報。通過這種方式從文化上規(guī)避了父母同子女間的禁忌類話題對話，祖母實際上扮演了導師角色：向年輕人傳授生存技巧和認知能力，同時建構(gòu)其身份認同與文化自覺。
豪薩口頭文學傳統(tǒng)中的對立沖突與秩序重建主題在小說中體現(xiàn)得淋漓盡致。文學創(chuàng)作比賽中獲獎的作品均涉及罪惡與懲戒、愛情與憎恨、忠誠與背叛以及信仰等傳統(tǒng)文學中的主題，但出現(xiàn)了明顯的世俗化取向，包括犯罪、嗜酒、淫穢等社會議題也有所涉及。阿布巴卡爾伊曼的《一潭圣水》的對立沖突表現(xiàn)在主人公哈吉與反面人物祖爾格的頻繁相遇和分離，人物間的對立關(guān)系構(gòu)成了整部作品的框架，涉及表象與現(xiàn)實、人與物質(zhì)世界、信仰等問題。約翰塔菲達的《身體會告訴你》中充斥著偉大和悲傷的愛情、仇恨與復仇。
豪薩語小說大量運用非洲神話敘事結(jié)構(gòu)中現(xiàn)實與虛構(gòu)相結(jié)合的技巧。在故事情節(jié)方面，主人公在已知和未知空間之間移動，這種移動通常具有重要的主題意義�！兑惶妒ニ�》中融合了現(xiàn)實與虛構(gòu)場景，故事一方面起源于距離作者伊曼出生地卡加（Kagara）不遠處的匡塔戈臘（Kwantagora），小說中的人物在豪薩社會中皆具有典型性，如伊瑪目（Imam）、酋長（Sarki）、毛拉等，但是男主人公在故事結(jié)尾遭遇惡魔，在精靈的幫助下升入天空，為小說增添了虛幻離奇的色彩。精靈與人之間的互動是豪薩神話的典型特征，哈吉的旅行在卡諾終結(jié)，象征著離別虛幻世界重回現(xiàn)實。在《身體會告訴你》中，男主人公對圣水的追求引領(lǐng)他進入神奇的探險之旅，并在精神世界中實現(xiàn)了空間穿越，阿布巴卡爾在接近象征著精神領(lǐng)域的神秘樹林時精神得以升華，從樹林中返回意味著從虛幻世界重回現(xiàn)實生活�！渡眢w會告訴你》被認為是現(xiàn)實與虛幻場景結(jié)合的之作，具有較高的藝術(shù)價值，其中的敘事技巧嫻熟，作品中幾乎沒有使用重復性的口頭敘事。盡管在文學創(chuàng)作比賽過程中，伊斯特反對豪薩口頭文學元素的運用，但除了《謝胡烏爾瑪》，其余四部作品的口頭文學元素隨處可見。