趙鑫珊編著的《莊子的哲學(xué)空筐》內(nèi)容介紹：“新老莊哲學(xué)學(xué)派”理應(yīng)成為21世紀(jì)西方工業(yè)文明的一種“解毒劑”，成為評(píng)估人類(lèi)文明功過(guò)的陣陣隔山暮鐘，提醒我們，切勿件件事都要提速。悠緩的節(jié)奏，春夏秋冬，四時(shí)代序，才是人生世界的真諦。母親十月懷胎正是緩節(jié)奏，也是莊子堅(jiān)持的“天道”節(jié)奏。
趙鑫珊
教授，作家，哲學(xué)工作者。
莊子的命題“判天地之美，析萬(wàn)物之理”是一面高高飄揚(yáng)的旗幟。許多年，我一直站在這面旗幟下做些力所能及的工作。意味深長(zhǎng)的是，英文有個(gè)相當(dāng)?shù)男g(shù)語(yǔ)“AUniversal
Aesthetics”(宇宙美，學(xué)),可以用來(lái)同莊子命題互為注腳，增進(jìn)相互的理解和解釋�！@才是21世紀(jì)的“新莊學(xué)”。
題記九則
通過(guò)莊子，看當(dāng)代世界——“文本”的解釋學(xué)（序）
知天之所為，知人之所為，至矣！
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
知止其所不知，至矣！
以道觀之，物無(wú)貴賤
明天地之理，萬(wàn)物之情
以天地為大爐，以造化為大冶
世喪道矣，道喪世矣——當(dāng)代人類(lèi)的精神狀況
關(guān)于政治秩序（The Political Order）——天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者離位，
而亂莫大焉
古之人，在混芒之中
道“無(wú)所不在”和西方的泛神論——東西方比較哲學(xué)
天地者，萬(wàn)物之父母也；合則成體，散則成
天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成
天無(wú)私覆，地?zé)o私載——覆載天地，刻雕眾形
圣人安其所安——“重存在，輕占有”的生活方式
人生如大夢(mèng)一場(chǎng)——關(guān)于莊子夢(mèng)的命題
萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)——莊子的生態(tài)學(xué)和進(jìn)化論的胎觀胎動(dòng)
莊子對(duì)機(jī)械文明的態(tài)度——2l世紀(jì)技術(shù)哲學(xué)
何謂文明？——莊子的定義
天地之友
判天地之美，析萬(wàn)物之理——在復(fù)旦大學(xué)物理系的講演
解讀生死的哲學(xué)智慧——死亡學(xué)奠基人
呼吁創(chuàng)立“新老莊學(xué)派”——借莊子總結(jié)我這一生（后記）
主要資料來(lái)源
書(shū)單推薦
