鄭張尚芳（19332018），著名語言學(xué)家，中國社會科學(xué)院語言研究所研究員。鄭張先生在科研工作之余，2006年開始在新浪博客上撰寫博文，頗受好評。鄭張先生認(rèn)為，漢語歷史悠久并發(fā)展出了不同的方言，漢語與國內(nèi)各民族、周邊各國語言之間的聯(lián)系久遠(yuǎn)、彼此影響，產(chǎn)生了許多有趣的語言現(xiàn)象，也引起了不少不科學(xué)的解讀與猜想，其中以訛傳訛者，不在少數(shù)�；诖耍崗埾壬哉Z言學(xué)家的敏銳感覺，就平常生活中所見，就歷史語言學(xué)的角度寫些隨筆，試予解答，指明真相。本書收錄鄭張先生從2006年至2017年的80余篇博客文章，匯編成書時鄭張先生審讀了書稿，并作了修訂。
鄭張尚芳先生是一位讀萬卷書、行萬里路的學(xué)者，他在上古漢語、民族語言學(xué)、漢語方言學(xué)諸多研究領(lǐng)域都留下了豐碑式的成果。對于普通讀者，他也不完全是一位陌生的人物。網(wǎng)絡(luò)上流傳的一批用上古讀音朗誦的古詩文，甚至有同人戲作的上古音配音的《封神榜》，采用的大多是鄭張先生的上古漢語構(gòu)擬形式。漢語研究的大學(xué)者，多有在專業(yè)研究之外采寫小文章的興味。鄭張先生的師長輩里，王力先生有龍蟲并雕多部文集，呂叔湘先生還翻譯過房龍《文明與野蠻》這樣生趣盎然的人類學(xué)小書，這兩位曾在學(xué)業(yè)和人生道路上給予鄭張尚芳指引和照拂的大師留下的榜樣，也在冥冥之中促成了鄭張先生這部博客文集的誕生。
鄭張尚芳先生在新浪博客的篇博文發(fā)布于2006年，此后的時間里，他一直孜孜耕耘這片網(wǎng)絡(luò)園地，耐心地與留言的訪客朋友溝通交流。后一篇博文的上傳時間是2017年11月16日。彼時鄭張先生已經(jīng)深罹病魔之苦，不久便入院治療，在病榻上他還對出版社編集的篇目一一做了初步審讀。2018年5月19日，鄭張老生辭世于家鄉(xiāng)溫州。春蠶到死絲方盡，這實在是對鄭張先生學(xué)術(shù)人生好的比照。這本文集中編選了鄭張先生博客中饒有趣味的一些文章。古人云雖小道，必有可觀者焉，這些小文章處處都能見到深湛學(xué)養(yǎng)的厚積薄發(fā)。其中有對佛經(jīng)中稱中國為支那的語源考察，有對口頭俗語東西的成詞歷史的考證，這些都是曾經(jīng)網(wǎng)絡(luò)上有過爭論的話題，一位專業(yè)語言學(xué)者的意見，更能起到為讀者正本清源的作用；一部分文章是有關(guān)溫州話、溫州民俗的，體現(xiàn)了先生對家鄉(xiāng)文化一生的摯愛；
還有一部分文章是與社會時事有關(guān)的，比如2008年的奧運會開幕式，四川汶川、甘肅舟曲的地震等，反映出一位學(xué)者對書齋之外的關(guān)切；文集中引人入勝的是對古《越人歌》的解讀，鄭張先生利用自己對上古漢語語音的構(gòu)擬，與古侗臺民族語言互相比勘，從而破譯了堪稱千古之謎的古歌原義。我們特別擇取了這首古詩中的句子山有木兮木有枝，心悅君兮君不知作為這本集子的題旨，借古人思慕之義來寄托對先生的追思。
此次上海教育出版社根據(jù)鄭張先生在病中草擬的參考書目，在文集之末增補(bǔ)了有關(guān)的參考文獻(xiàn)，方便讀者對相關(guān)問題做進(jìn)一步的探索。后還要感謝插畫師不計貲酬，為文集所作的古風(fēng)插畫，與原作文字相得益彰。
王弘治
2019年3月
鄭張尚芳，漢語方言研究名宿，上古音構(gòu)擬的世界三大家之一。
鄭張尚芳，溫州人，著名語言學(xué)家，中國社會科學(xué)院語言研究所研究員，上古漢語和中古漢語語音研究專家。鄭張尚芳是上古漢語研究領(lǐng)域鄭張-潘學(xué)術(shù)體系的主要開創(chuàng)者，著作有《溫州話音系》《上古音系》《鄭張尚芳語言學(xué)論文集》等，另有數(shù)十篇重要論文在國內(nèi)外知名雜志發(fā)表。
１／ 支那真正的來源
６／ 夏后氏之外的另一種夏人
１０／ 華夏文明四千年與夏語記錄
１５／ 歷史上的汶川地震與大禹抗災(zāi)
１８／ 堰塞湖的疏通與古史謎團(tuán)的疏通
２１／ 中華文明古史及史地歌訣
２５／ 玉樹和舟曲的本義
２７／ 鄭和為什么叫三保太監(jiān)？
３１／ 王姓為什么這么多？
３６／ 趙姓和《趙氏孤兒》
３９／ 濫兮抃草濫知唐桑艾和古譯詩
４４／ 緬甸國名的來歷
４７／ 史書中日本為什么叫倭奴？
５３／ 日皇世系怎比孔子世系長？
５７／ 胡人的原語
６０／ 畬話及畬族的遷徙
６４／ 塞思黑阿其那不是豬狗
６６／ 藏漢語言一奶同胞的親緣關(guān)系
７０／ 古國名與古音相印證
７３／ 烏魯木齊的語源兩說
７６／ 英語sun與滿語hun的音義追蹤猜想
７８／ 羊今天還有嗎？
８０／ 送馬迎羊的漢藏比較
８２／ 《詩》《書》語言的民族成分
８５／ 胡同非借自蒙古語水井
８９／ 東西、南北的本義是什么？
９１／ 古代房屋建造上的東西選擇
９４／ 迎丙申，說干支所反映的古語信息
９８／ 為何說中國文明獨是未中斷的古文明？
１００／ 《周易》剝卦新譯解
１０３／ 孔子贊仁與醫(yī)為仁術(shù)
１０５／ 奧運開幕式的擊缶失誤
１０９／ 孔子是怎么讀有朋自遠(yuǎn)方來的？
１１３／ 千古之謎《越人歌》
１２２／ 溫州正月滾龍燈
１２６／ 端午漫話
１２９／ 三伏天的伏
１３３／ 床前明月光，究竟是哪張床？
１３８／ 虎年說寅、虎
１４５／ 東西為什么叫東西？
１５４／ 用古音讀唐詩
１５９／ 說夢
１６３／ 胭脂與焉支
１６６／ 張愛玲傳播的通俗語源
１７２／ 誰是漢字的創(chuàng)造者？
１７９／ 古代兄弟如何排行？
１８４／ 五族共和的五族非僅指五個民族
１８６／ 龍年說龍的原型并及乾卦之龍
１９０／ 元宵的語源
１９２／ 溫州方言里的甌越文化積淀
１９４／ 譜牒的學(xué)術(shù)價值與溫州鄭氏的來源
１９９／ 吉利釋源
２０１／ 禁忌語的理據(jù)
２０５／ 朝韓語樸姓不讀Piáo
２０７／ 《詩·邶風(fēng)》日居月諸助詞為何聲母不同？
２１０／ 啊？的全球相似
２１２／ 漢字的上古音讀法
２１５／ 龍字古音
２１７／ 蛇年說蛇的古讀
２２０／ 吐蕃的蕃究竟怎么念？
２３１／ 今人口語里的古音
２３４／ 用漢語拼音試拼上古音
２３７／ 陳寅恪的恪怎么會讀què？
２４１／ 低元音ａ的滯留
２４５／ 合口音辨義分化
２４７／ 廿字為何今讀作念？
２４９／ 作為語言文字學(xué)家的陳獨秀
２５２／ 趙元任《施氏食獅史》古音標(biāo)注
２５５／ 嬛有五音，甄嬛應(yīng)讀什么？
２５７／ 唯女子與小人為難養(yǎng)也應(yīng)如何理解？
２５９／ 唯女子與小人為難養(yǎng)也續(xù)解
２６２／ 出門看還是出看門？
２６４／ 帝字的字源
２６７／ 新詞的引入與傳播
２７２／ 外來字與外來詞
２７５／ 詞匯的古今替換
２７８／ 同義連用復(fù)合詞方言假借的辨識
２８１／ 《詩經(jīng)》篤生釋義
２８３／ 方言中房子的說法
２８６／ 語詞的失傳與誤傳
２８７／ 擇定本字要重視歷史記錄的價值
２８９／ 清華簡《耆夜》寫的是旅酬
２９１／ 說查與
２９３／ 參考文獻(xiàn)
３０１／ 后記
漫話史語皆學(xué)問父親與他的博客 （鄭任釗）
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