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序

近十年來(lái)，我多次前往西藏民族大學(xué)開(kāi)展文學(xué)交流活動(dòng)。尤其是2015年我被聘為西藏民族大學(xué)的駐校作家，前往西藏民族大學(xué)的機(jī)會(huì)更多了，因此也與文學(xué)院的老師們結(jié)下了深厚的友誼。

我出生在拉薩，生長(zhǎng)在拉薩，求學(xué)在西藏大學(xué)，此前與西藏民族大學(xué)并無(wú)直接交往。直到我調(diào)到《西藏文學(xué)》編輯部工作，開(kāi)始與西藏民族大學(xué)文學(xué)院的老師們頻繁交往。西藏民族大學(xué)文學(xué)院有一批從事西藏當(dāng)代文學(xué)研究的教師，他們的評(píng)論文章常在《西藏文學(xué)》刊發(fā)，可以說(shuō)我們是因?yàn)槲膶W(xué)而結(jié)緣，我們一起在為西藏文學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。

西藏民族大學(xué)文學(xué)院的周偉團(tuán)先生癡愛(ài)文學(xué)寫作，他在創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《校徑人蹤》的過(guò)程中，曾與我進(jìn)行過(guò)深入交流。出于編輯的職業(yè)敏感，我發(fā)現(xiàn)這是一部值得期待的好作品。我感慨于周偉團(tuán)先生對(duì)文化批判之深刻、人性挖掘之深入、地方民俗之熟悉。

2020年3月，周偉團(tuán)先生有意申報(bào)中國(guó)作家協(xié)會(huì)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目，我看完項(xiàng)目申報(bào)書(shū)之后，發(fā)現(xiàn)他的選題非常有價(jià)值。6月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)公布了2020年度扶持入選重點(diǎn)作品名單，周偉團(tuán)先生提交的長(zhǎng)篇小說(shuō)《東山頂上》赫然在列。10月份，西藏民族大學(xué)舉辦我的小說(shuō)集《強(qiáng)盜酒館》研討會(huì)，周偉團(tuán)先生向我透露《東山頂上》的初稿已經(jīng)完成，我驚詫于他的創(chuàng)作速度。之前，我知道周偉團(tuán)先生調(diào)離文學(xué)院，赴醫(yī)學(xué)部主持黨務(wù)工作，他承擔(dān)著繁重的行政工作，竟然還能擠出時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，他對(duì)文學(xué)的執(zhí)著和定力深深地折服了我。經(jīng)過(guò)沉淀修改，《東山頂上》即將出版之際，周偉團(tuán)先生囑我作序，我欣然接受了。我只能將自己閱讀小說(shuō)的感受表達(dá)出來(lái)，以期拋磚引玉。

《東山頂上》是一部有關(guān)和平解放以來(lái)西藏發(fā)展歷程的歷史題材小說(shuō)。歷史小說(shuō)首先涉及的就是歷史的問(wèn)題，這包括歷史時(shí)段的擇選、歷史材料的收集、歷史哲學(xué)觀等方面的問(wèn)題。《東山頂上》選擇的是共和國(guó)的重大歷史節(jié)點(diǎn)，涉及近七十年西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程，周偉團(tuán)先生秉承嚴(yán)肅的歷史態(tài)度，甄選素材，力求能真實(shí)地還原歷史面貌。其次，歷史小說(shuō)還涉及是小說(shuō)的問(wèn)題，歷史是小說(shuō)建構(gòu)的基礎(chǔ)，歷史不等于小說(shuō)，這已然是歷史小說(shuō)創(chuàng)作的共識(shí)。但如何從歷史材料中跳脫出來(lái)，如何尋找到合適的切入點(diǎn)以進(jìn)入歷史的深水區(qū)，卻是每一個(gè)歷史小說(shuō)創(chuàng)作者要深入思考的問(wèn)題，此即所謂工欲善其事，必先利其器，這也能考驗(yàn)一個(gè)作家歷史材料駕馭能力的高低。

周偉團(tuán)先生多年來(lái)一直在西藏民族大學(xué)工作，參與整理過(guò)校史，又曾多次進(jìn)藏工作、考察，熟悉西藏的革命史和社會(huì)主義發(fā)展史，他的《東山頂上》以西藏民族大學(xué)的誕生和發(fā)展為線索，考察西藏所高等院校在西藏歷史發(fā)展過(guò)程中的重要作用，這種思考方式令人叫絕。個(gè)中原因是，周偉團(tuán)是大學(xué)教育工作者，熟悉學(xué)校教育教學(xué)，再加上西藏民族大學(xué)是黨中央為西藏在西藏以外創(chuàng)辦的所也是一所高等學(xué)府，在西藏教育史尤其是高等教育史上具有獨(dú)特的價(jià)值。周偉團(tuán)先生將二者統(tǒng)合在一起，革命與教育的關(guān)系顯而易見(jiàn)。西藏革命是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，而教育是解放思想和發(fā)展思想的行為，這兩者同生共建，合力實(shí)現(xiàn)了西藏的解放和發(fā)展，因此，周偉團(tuán)的切入點(diǎn)非常精巧。另外，西藏民族大學(xué)辦學(xué)地點(diǎn)在陜西咸陽(yáng)，秦藏之間的交流是祖國(guó)其他地區(qū)和西藏地方交流的代表，藏地流傳的文成公主的故事，就是秦藏交流的注腳。周偉團(tuán)先生設(shè)計(jì)的咸陽(yáng)原上怡高遠(yuǎn)與山南格桑梅朵的愛(ài)情故事，實(shí)則就是文成公主與松贊干布的當(dāng)代緒余，從此來(lái)看，《東山頂上》的民族交往、交流、交融的觸角可以追溯到千年之前。

小說(shuō)是講故事的藝術(shù)，不僅要有好的故事，還要有能把故事講好的人。周偉團(tuán)先生為了講好《東山頂上》，設(shè)計(jì)了眾多的人物，涉及西藏革命和教育的各個(gè)層面，既有貴族，也有農(nóng)牧奴；既有僧官，也有俗人；既有革命軍人，也有叛匪游徒；既有迷途知返者，也有喪心病狂者；既有藏二代，也有回歸藏胞。林林總總，編織了一幅西藏生活的清明上河圖。人物的復(fù)雜多樣產(chǎn)生了故事枝蔓的多種可能性，周偉團(tuán)在每一歷史段落都主次分明，讓不同的人物服從他的調(diào)遣，實(shí)現(xiàn)他們不同的功能。因此，在情節(jié)設(shè)計(jì)方面，他可謂煞費(fèi)苦心，既要突出人物鮮明的個(gè)性，也要服從大局，熨帖情節(jié)中人物的相互關(guān)聯(lián)。其中，讓我記憶深刻的是洛丹蛻變乃至是墮落的歷程，描寫得非常真切。咂摸其中意味，周偉團(tuán)先生似乎要表明單純的革命勇氣無(wú)法解決日常生活中存在的細(xì)微問(wèn)題，必須經(jīng)過(guò)革命思想教育洗禮的革命勇氣才能煥發(fā)出全新的革命斗志，才能堅(jiān)持原則、堅(jiān)守立場(chǎng)、處變不驚。

小說(shuō)是人間氣息的藝術(shù)再現(xiàn)，藝術(shù)中的人物是生活人物的藝術(shù)呈現(xiàn)。《東山頂上》的民俗、民風(fēng)和自然景觀的展現(xiàn)，體現(xiàn)了作品的人間氣息。如作品中始終貫穿倉(cāng)央嘉措的《在那東山頂上》，渲染全篇矢志不渝、長(zhǎng)相廝守的愛(ài)情氛圍；如怡西平先后多次回到父親出生的村莊，受到親人的熱情款待，咸陽(yáng)原上自然風(fēng)光的動(dòng)人、農(nóng)家飯菜的簡(jiǎn)樸、爬高望遠(yuǎn)的青春氣息，無(wú)一不打動(dòng)人心。

從《校徑人蹤》到《東山頂上》，從大學(xué)生態(tài)延展至西藏歷史景觀，周偉團(tuán)先生一直堅(jiān)守著現(xiàn)實(shí)主義的寫作立場(chǎng)。周偉團(tuán)先生以文學(xué)的形式表達(dá)出對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的熱切關(guān)注，他的文學(xué)書(shū)寫彰顯出中國(guó)故事西藏篇章的新探索。

次仁羅布

2021年春分