制度經(jīng)濟學作為一個理論學派，認同制度在經(jīng)濟學研究中的重要地位，甚至認為制度是經(jīng)濟學研究中值得思考的基本問題。本書追溯了制度經(jīng)濟學經(jīng)濟理論發(fā)展史，系統(tǒng)介紹了制度經(jīng)濟學理論體系發(fā)展演進全貌及新進展。這些理論都試圖從有時對立的理論和方法論立場理解制度的性質、作用、起源和變化，并對當代思想做出了重大貢獻。制度主義思想的主題包括連續(xù)性與變化之間的關系、個人行為與社會規(guī)則之間的關系、制度對經(jīng)濟動力或長期績效的影響、在歷史發(fā)展中權力和效率的各自位置。本書旨在介紹制度經(jīng)濟學的各種重要流派，以便讀者對制度經(jīng)濟學這個大家族中的主要作者和流派的經(jīng)濟理論有更好的了解和更深入的理解。當然，本書的介紹并非詳盡無遺，讀者可以依據(jù)本書末尾的參考書目中列出的參考文獻進行補充性閱讀。本書采用的方法是重點介紹某些作者或流派。本書對于研究新時代中國特色社會主義的制度建設、推進中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的研究都具有重要意義。
制度學派
制度經(jīng)濟學作為一個理論學派，認同制度在經(jīng)濟學研究中的重要地位，甚至認為制度是經(jīng)濟學研究中值得思考的基本問題。該學派的觀點與諸如政治學、社會學或歷史學等學科的理論觀點截然不同，這些學科認為經(jīng)濟學不需要考慮制度因素。
在幾乎整個19世紀，英國古典學派都占據(jù)了主導地位，盡管這一學派對經(jīng)濟制度中的產(chǎn)權研究很感興趣，認為其決定了階級構成或國家立法的性質和范圍，但是實際上，有著不同理論觀點的傳統(tǒng)古典學派次將制度分析引入經(jīng)濟學。德國歷史學派和美國制度主義\[赫多因(Hédoin)，2014\]括號中的引文指向書末的參考書目。的思想在19世紀末和20世紀的前30年有著巨大的國際影響，尤其是在美國，制度主義對于學術界和羅斯福新政的制定者都具有強烈的吸引力。但是，從其起源來看，奧地利學派在與歷史學派的長期辯論中拓展了制度分析的維度。
然而，從20世紀40年代起，起源于美國的新古典主義運動獲得了無可爭辯的國際地位，幾乎摒棄了制度主義分析傳統(tǒng)。根據(jù)新古典主義的研究方法，作為一門學科，終主導整個20世紀的經(jīng)濟學的中心議題依然是市場：其分析建立在理性、審慎、利己的個體行為的基礎上，并主要關注效率問題。制度問題和經(jīng)濟過程中的歷史分析被減少到程度，有時甚至被完全忽略。盡管對制度問題的關注仍然出現(xiàn)在諸多分支學科中，如勞動經(jīng)濟學、產(chǎn)業(yè)組織理論、大企業(yè)分析以及發(fā)展經(jīng)濟學，但是毫不夸張地說，20世紀下半葉的經(jīng)濟學主流學派幾乎完全有意識地忽略了制度分析。
在20世紀的后20年，不同經(jīng)濟理論之間復雜的關系逐漸發(fā)生了變化[霍奇森（Hodgson），1994]。一個充滿活力的、具有新古典主義傳統(tǒng)的、同樣源于美國的新制度經(jīng)濟學誕生了。該學派提出了不同于舊制度經(jīng)濟學的假設，強調制度的重要性，如產(chǎn)權制度，或者像市場和公司等級制度那樣的可替代的治理模式的重要性。同一時期，早的制度主義學派（舊制度經(jīng)濟學）在美國本土復興，但是主要在歐洲發(fā)展壯大。一些創(chuàng)新思潮如演化經(jīng)濟學，都顯示出了與這一傳統(tǒng)學派的緊密聯(lián)系。后，伴隨著20世紀末新自由主義的復興，奧地利學派的復蘇使得沉寂已久的另一個制度經(jīng)濟學分支重新活躍起來。顯然，歷史環(huán)境對于這一演變過程有著重要的作用。20世紀80年代以來資本主義世界制度變革的規(guī)模、經(jīng)濟危機，以及部分社會主義制度的危機和轉型、發(fā)展中經(jīng)濟體經(jīng)濟發(fā)展的巨大差異，所有這些變化都與制度經(jīng)濟學的演化息息相關。面對這些社會現(xiàn)狀，均衡分析范式和傳統(tǒng)的不變假設分析都顯得無能為力，客觀上需要引入制度分析。此外，伴隨著新古典學派的衰落和制度分析的復興，新古典學派努力拓展方法和概念，對制度問題進行研究，并體現(xiàn)在諸如公共選擇理論、產(chǎn)權理論、法經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、契約理論、委托代理理論等理論的研究中。
21世紀初期，關于制度在經(jīng)濟分析中的作用，各種經(jīng)濟學流派之間在理論和方法論上的沖突呈現(xiàn)出一些截然不同的形式。一種具有廣泛性的新的共識再度占據(jù)主導地位，也就是說，在經(jīng)濟學分析中，制度很重要。二三十年前，如果一位經(jīng)濟學家宣稱自己是制度主義者，那他一定是做好了被嘲笑的準備，如今制度主義卻非常流行。當然，不同流派之間的理論、方法、概念的差異依舊十分重要，而且通常是不可簡化的。但是我們也注意到，在不同流派間，正統(tǒng)學說與非正統(tǒng)學說之間的界限正在被重新劃定。一般來說，考慮到我們所生活的時代里經(jīng)濟學說面臨的各種問題，制度經(jīng)濟學領域的各種流派所表現(xiàn)出的生命力是一個相對令人鼓舞的信號。
引言制度學派 / 1
章早期的制度學派 /
節(jié)施穆勒和德國歷史學派 /
一、制度與組織 /
二、制度、自由與進步 /
三、習俗與法律 /
第二節(jié)凡勃倫的進化制度學派 /
一、非達爾文理論的謬誤 /
二、馬克思主義與歷史學派的局限性 /
三、經(jīng)濟學科學演化實例分析 /
四、制度的性質和起源 /
五、本能與習慣 /
六、凡勃倫的二分法與二元論 /
七、制度變遷 /
八、累積的因果關系 /
九、制度的進化性選擇 /
第三節(jié)漢密爾頓：制度經(jīng)濟學 /
一、對制度經(jīng)濟學的推進 /
二、社會習俗與習慣 /
三、制度轉變 /
四、制度的矛盾性 /
第四節(jié)康芒斯：組織與制度 /
一、經(jīng)濟理論的局限性 /
二、制度化的精神 /
三、運行中的機構 /
四、工作規(guī)則 /
五、交易理論 /
六、集體行動和普通法方法 /
七、制度主義、時間性和未來性 /
第五節(jié)波蘭尼與作為制度化進程的經(jīng)濟 /
一、一體化模式 /
二、錯位問題 /
第二章奧地利學派與秩序自由主義 /
節(jié)門格爾：組織和實用方法 /
一、有機制度中的貨幣 /
二、復雜的相互關系 /
第二節(jié)哈耶克的秩序與規(guī)則 /
一、自由制度 /
二、秩序和規(guī)則 /
三、規(guī)則、知識劃分和知識傳播 /
四、國家和法律 /
五、文化演變 /
第三節(jié)歐根與秩序自由主義 /
一、經(jīng)濟秩序、財產(chǎn)與計劃 /
二、作為競爭性秩序保護者的國家 /
三、基本規(guī)則和監(jiān)管規(guī)則 /
第三章新制度經(jīng)濟學 /
節(jié)威廉姆森與治理機制 /
一、市場、企業(yè)和交易成本 /
二、不同治理模式的相對效率 /
三、新制度經(jīng)濟學的中間定位 /
第二節(jié)諾斯：正式制度與非正式制度 /
一、新古典主義的局限 /
二、正式制度與非正式制度及其實施 /
三、權力與效率 /
四、組織和制度 /
五、制度變遷 /
六、制度矩陣與路徑依賴 /
七、制度和績效 /
第三節(jié)博弈論與比較制度分析 /
一、青木昌彥：作為共同信仰的制度 /
二、格雷夫和規(guī)則、信仰以及組織的結合體 /
第四節(jié)方法論多元化？ /
一、阿西莫格魯：提取性制度和包容性制度 /
二、奧斯特羅姆與制度多樣性 /
第四章當代歐洲各流派思想 /
節(jié)調節(jié)理論：宏觀經(jīng)濟學說史 /
一、歷史上資本主義的制度形式 /
二、制度與制度化的妥協(xié) /
三、資本主義的多樣性、互補性和等級性 /
四、危機 /
第二節(jié)慣例經(jīng)濟學：解讀其規(guī)則 /
一、作為制度的慣例 /
二、個體間的協(xié)調：不同范圍的解釋 /
三、偉大的經(jīng)濟體（英文版譯作價值經(jīng)濟學） /
四、協(xié)調形式的多樣性 /
第三節(jié)霍奇森與舊制度經(jīng)濟學的復興 /
一、目前的現(xiàn)實層級與新情況 /
二、對于演化制度學 /
三、法律制度主義和財產(chǎn)的中心作用 /
第五章制度主義的統(tǒng)一性與多樣性 /
一、共同的重大主題 /
二、顯著的多樣性 /
三、理論分歧 /
四、制度經(jīng)濟學的局限性與一般理論 /
參考書目 /
索引 /
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