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一、意義與價值

黨的十六屆六中全會明確把和諧同富強、民主、文明一起作為我國社會主義現(xiàn)代化建設的奮斗目標，而推進新農村建設是構建和諧社會的重點、難點。早在2002年中央農村工作會議上，胡錦濤就指出要把解決三農問題作為全黨工作的重中之重。特別是2006年一號文件，提出推進新農村建設的重大決策，通過政策惠農、制度利農、法律護農、科技興農、基礎強農、發(fā)展富農、服務助農、城市支農、環(huán)境宜農等一系列舉措，基本形成解決三農問題的政策框架，支農、惠農政策力度不斷加大。全面建設小康社會艱巨、繁重的任務在農村；構建和諧社會，重點和難點也在農村。

黨的十八大提出要全面建成小康社會的目標，社會主義新農村建設是建成小康社會的基礎和前提。新農村建設思想與實踐已經構成我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務，成為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。習近平總書記指出：小康不小康，關鍵看老鄉(xiāng)。新世紀以來，農民收入連續(xù)九年增長，生活水平不斷提高，但全面建成小康仍極為艱巨。要大力促進農民增加收入，不要平均數(shù)掩蓋了大多數(shù)，要看大多數(shù)農民收入水平是否得到提高。如果不把社會主義新農村建起來，不把農業(yè)現(xiàn)代化搞上去，現(xiàn)代化事業(yè)就有缺失，全面小康就沒有達標。針對農業(yè)還是四化同步的短腿，農村還是全面建成小康社會的短板的瓶頸問題，習近平總書記從戰(zhàn)略高度上提出新農村建設思想的要求：中國要強，農業(yè)必須強；中國要美，農村必須美；中國要富，農民必須富。

這樣一個重要戰(zhàn)略機遇期，為我們的鄉(xiāng)村建設思想史研究提供了一個時代高度，同時也凸顯了這一課題具有特別重要的現(xiàn)實意義。樹立和落實科學發(fā)展觀，貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想是妥善應對我國經濟社會發(fā)展關鍵時期可能遇到的各種風險和挑戰(zhàn)的正確選擇。而建設新農村，又是科學發(fā)展觀在我國農業(yè)、農村和農民問題（以下簡稱三農問題）方面的實踐，是關系到經濟和社會發(fā)展全局的重大問題；是在新的時代背景下，在全新理念指導下的一次農村綜合變革。

把三農問題置于近代以來的歷史進程中審視則不難發(fā)現(xiàn)，今天新農村建設所試圖解決的三農問題實質上是一個世紀以來中國本質、重要的社會矛盾在當代的具體體現(xiàn)�；蛘哒f，是國家在長達上百年的向現(xiàn)代化轉型的過程中關鍵的、帶有連續(xù)性特點的矛盾問題在當代的具體體現(xiàn)；它是一個現(xiàn)實問題，也是一個歷史問題。歷史上關于鄉(xiāng)村建設思想、實踐及其所形成的理論，是今天的新農村建設中的歷史資源，起著重要的歷史資鑒作用。

20世紀以來，在現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化進程中，在近代民族國家建設的歷史進程中，鄉(xiāng)村建設思想和理論構成其重要的內容之一。早在20世紀二三十年代，基于鄉(xiāng)村問題的重要性和嚴峻性，各種社會力量掀起了一場頗具聲勢的鄉(xiāng)村建設運動。參與的社會團體、組織和機構達600多個，建立各種實驗區(qū)1000多處。其中，許多思想理論在與社會實踐的結合中，形成了不同的鄉(xiāng)村建設模式。在時代的演進和變化中，鄉(xiāng)村建設思想不斷變化和日漸豐富，其區(qū)域實踐的差異、特色及其背后蘊含著的共趨性、規(guī)律性認識等，對于我們今天所著力從事的新農村建設而言，誠為寶貴的思想、理論財富。如何從學理性角度和現(xiàn)實價值方面，從中國鄉(xiāng)村建設思想史 研究中汲取富含時代性和歷史性的理性認識，對于社會主義新農村建設理論和實踐均有著不可缺少的意義與價值。它既可以從歷史層面和思想資源方面充實、完善和豐厚當代的新農村建設理論；也可以在區(qū)域實踐方面為今天的新農村建設的實際運作提供歷史的樣本和歷史參證。

我們研究的起點建立在前人富有創(chuàng)建性的基礎之上，但對問題的思考和展開也更多地努力凸顯自身特色。無論從研究路線上，還是從表述結構上，力求既從縱向上著力揭示20世紀以來中國鄉(xiāng)村建設思想演變、發(fā)展的歷史軌跡與思想脈絡，也力求從橫向上揭示各種不同鄉(xiāng)村建設思想、理論與實踐模式的內在關聯(lián)和不同特征，以及鄉(xiāng)村建設思想與民族國家建設思想的互動關系。本研究總體結構上以縱向演變?yōu)橹骶�：從20世紀之初鄉(xiāng)村建設思想的源起討論為開端漸次展開。重點研究內容有：二三十年代走向縱深的鄉(xiāng)村建設思想、多種鄉(xiāng)村建設理論與模式的比較、中共鄉(xiāng)村建設的思想與主張、中國革命勝利后的鄉(xiāng)村變遷與鄉(xiāng)村建設思想、社會主義新農村建設思想的孕育、新時期的鄉(xiāng)村建設理論以及新世紀以來新農村建設思想與實踐，等等。我們也特別注意到不同流派、不同政治集團關于鄉(xiāng)村建設與發(fā)展道路的橫向思想關聯(lián)；在總體把握縱向發(fā)展線索前提下，關注不同的鄉(xiāng)村建設思想的內在關系和共性特征，從而揭示隱含在差異性背后的具有共同性、共通性的價值與意義，從中尋求歷史的啟示與借鑒。

我們擬在超越個案研究的基礎上，把百年來的中國鄉(xiāng)村建設思想當作一個系統(tǒng)工程加以研究。我們的重點在于，將近百年來的中國鄉(xiāng)村建設思想置于近代以來中國現(xiàn)代化歷史進程中，深入揭示其獨特的時代特征、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代性要素的互動價值、發(fā)展演進的歷史軌跡及其社會實踐效應。同時，在克服教條主義影響的前提下，對其歷史教訓做深入的學理性研究，以有助于當代鄉(xiāng)村建設理論的發(fā)展和實踐�？傮w框架上，以個案為切入點，但在體系建構上又超越個案。在厘清思想個案的前提下，把握鄉(xiāng)村建設思想的共性特征和歷史演進趨向，力求提煉出具有規(guī)律性、趨勢性的理論認識和歷史啟示。

二、方法、原則與框架

近代以來，各種社會思想與社會運動競相迭起，前涌后續(xù)，在歷史進程中留下了豐富多彩而紛紜繁復的樣貌。中國鄉(xiāng)村建設，無論就其思想史還是運動史而言，自有其獨特的內涵與時代特征。20世紀初年它漸次興起并勃發(fā)于二三十年代，很快蔚為社會思潮并聚合為社會運動，建構了多種理論與實踐的鄉(xiāng)村建設模式。其后雖漸消歇卻脈緒不絕，適時抉發(fā)。及至21世紀之初，新一輪鄉(xiāng)村建設思想與運動再度崛起，且更具聲勢；以至于新鄉(xiāng)村建設提倡者之一的溫鐵軍自然地認為他們其實現(xiàn)在要做的事情，和三十年代的事情是相似的。今天的鄉(xiāng)村建設或者說新農村建設不是個新鮮事，是個老事兒，20世紀發(fā)生過兩次。近百年來，一代又一代的仁人志士孜孜不倦地致力于通過農村建設來改造中國社會的偉大事業(yè)。有學者明確地以中國新鄉(xiāng)村建設悄然興起來表述這一現(xiàn)象。這一綿延不絕的歷史現(xiàn)象表明，鄉(xiāng)村建設的思想與運動深度地揭示中國社會發(fā)展的本質性問題，昭示中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略選擇的方向性問題。

鄉(xiāng)村建設思想是極富時代感的一種社會思想，也是具有鮮明社會實踐性的思想。為了準確地界定與把握中國鄉(xiāng)村建設思想史的基本內涵與時代訴求，我們在梳理和比勘史實的基礎上，對其百年來的思想與實踐的共趨性特征和基本脈絡進行了認真思考和討論，基于以下幾點原則建構我們的詮釋體系和理論構架。

其一，中國鄉(xiāng)村建設思想所指的鄉(xiāng)村建設并非一般意義上的在鄉(xiāng)村中的建設事項（類如鄉(xiāng)村中的河渠、道路、橋梁等方面的建造，村學、鄉(xiāng)教乃至鄉(xiāng)約、村社等教化規(guī)制的創(chuàng)設），而是特定歷史情勢下以鄉(xiāng)村為本位（或以鄉(xiāng)村為重心）的民族國家建設的思想理論。如果以為舉凡在鄉(xiāng)村的建設均可包容在內，實際上就淹沒了鄉(xiāng)村建設思想及鄉(xiāng)村建設運動的時代價值與歷史意義。在傳統(tǒng)中國，無論是制度建設還是社會文化建設，其實都是立足于鄉(xiāng)土社會的建設；無論是具體的鄉(xiāng)紳之治還是具有普適性的鄉(xiāng)約鄉(xiāng)治規(guī)范等，本質上體現(xiàn)著以農立國以農為本的理念。傳統(tǒng)社會的發(fā)展和建設原本就是城鄉(xiāng)一體，并不單獨存在一個鄉(xiāng)村建設問題。

鄉(xiāng)村建設思想其實是近代以來面對新的民族國家建設的時代問題時產生的一種思想理論，誠如梁漱溟所言：我主張之鄉(xiāng)村建設，乃是想解決中國的整個問題，非是僅止于鄉(xiāng)村問題而已。建設什么？乃是中國社會之新的組織構造（政治經濟與其他一切均包括在內），因為中國社會的組織構造已完全崩潰解體，舍重新建立外，實無其他辦法。在當時中國，唯有走由鄉(xiāng)村建設以復興民族之路，才能自救。因此，在鄉(xiāng)村中單純的水利、農田甚或鄉(xiāng)學諸類事業(yè)的建造設置，并不構成鄉(xiāng)村建設思想研究的內容。與傳統(tǒng)的村治鄉(xiāng)治紳治相比，它具有完全屬于自己時代的內容。梁漱溟說：我等來魯之后，僉以村治與鄉(xiāng)治兩名詞不甚通俗，于是改為鄉(xiāng)村建設。不同話語的表達，傳遞的其實是時代內涵的不同。

其二，中國鄉(xiāng)村建設思想是近代以來整個國家建設思想或戰(zhàn)略選擇中的訴求之一。20世紀二三十年代之際，近代中國鄉(xiāng)村建設思想在理論建構和區(qū)域實驗方面已經磨礪既久，并且在各種主張、認識的互動和碰撞中，取得了相對的共識。在各種思想和社會改造方案的競相爭鋒的態(tài)勢中，鄉(xiāng)村建設思想自成體系，也影響深遠，一如梁漱溟所言：有人想走近代資本主義的路，有人要學蘇俄，有人要學意大利，所見種種不同。鄉(xiāng)村建設亦是其中一種，并且亦許是漸漸要占勢力的一種。其實，中華民國甫一成立，新中國建設的時代課題就擺在世人面前。作為近代革命之父的孫中山已經在認真思考和規(guī)劃國家建設的方案《建國方略》已在籌謀之中。南京國民政府建立后，建設倡議和主張一時并起，且已從某些實務層面上加以落實，建設問題也凸顯為時代問題。如何建設的問題，或者說建設的方向逐漸成為社會所矚目的焦點�，F(xiàn)在的中國人都正在徘徊歧路，有的指引他們走到蘇俄去，有的指引他們走到美國去，有的指引他們走到德國或意大利去，真可謂分歧之至。鄉(xiāng)村建設思想的路向選擇，旨在超越以上所謂歧路徘徊，另辟蹊徑，另謀一條去求得中國問題的解決，而建設一中國新文化之運動的道路（參見本書第八章，并詳見王先明：《歷史轉折與時代訴求對近代中國鄉(xiāng)村建設思想的再思考》，《人文雜志》2014年第8期）。它是整個民族國家建設路向選擇中的一個具有獨特內涵的思想之一。如果脫離開這一整體的歷史情勢，泛泛而言在鄉(xiāng)村中的建設只能導向望文生義的皮相之論。

其三，中國鄉(xiāng)村建設思想所對應的是對工業(yè)建設、城市建設發(fā)展偏向的反思與重建的理性思考。30年代之際的鄉(xiāng)村建設思想，實際上是近代以來更是民國以來建設發(fā)展路向的一個歷史性反撥。近代以來的整體建設卻基本依循以都市支配農村的方向展開，在以都市支配農村的經濟組織系統(tǒng)下，拋卻了都市與農村的關系。這一取向逆轉了傳統(tǒng)中國社會運行的路線。這一現(xiàn)代性的建設進程，卻導致傳統(tǒng)時代城鄉(xiāng)一體化進程的逆轉，在工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化趨向中，中國城鄉(xiāng)背離化趨勢隱然發(fā)生。當人們面對20世紀30年代爆發(fā)的鄉(xiāng)村危機時，不得不從歷史演變的進程中尋源探因，也不得不對已經展開的所謂建設的歷史取向進行反思。且建設中國必從農村做起，方不致落空因為中國社會是一個鄉(xiāng)村社會……我們并不忽視都市建設，但都市的建設要由鄉(xiāng)村建設引發(fā)出來，鄉(xiāng)村建設是都市建設的基礎。正是基于對近代以來尤其是民國以來現(xiàn)代化建設路徑選擇教訓的總結，鄉(xiāng)村建設思想家們才重新規(guī)劃現(xiàn)代化建設的路向，以鄉(xiāng)村建設為其固本之方。鄉(xiāng)村建設就是要將整個建設的社會重心，從都市中移到鄉(xiāng)村來。因此，脫離開近代以來城鄉(xiāng)背離化進程這一基本的歷史前提，鄉(xiāng)村建設思想及其運動就是無的之矢，了無意義。

其四，中國鄉(xiāng)村建設思想是相對于近代以來革命思想與理論的一種思想體系。建設思潮以至于鄉(xiāng)村建設思潮的涌現(xiàn)，是近代中國歷史演進的必然取向。歷史運行的基本軌跡昭示，它是革命之后或踵接革命的一個必然的歷史選擇。革命目標的終達成期待于建設之完成。梁漱溟提出中國必將從進步達到平等，以建設完成革命，并在其《鄉(xiāng)村建設理論提綱》中從五十個（問題）方面展開，論證了只有通過建設才可真正實現(xiàn)革命的目標：鄉(xiāng)村建設為中國民族自救運動之后覺悟。亦外界問題演變至今應有之反應，將以完成過去維新運動、革命運動所未了之任務。建設事業(yè)之成功，中國革命于是完成；而自近百年世界大交通所引起中國歷史從來未有之劇變，至是乃得其結局。這其實也是孫中山建設告竣時，革命成功日思想的深度闡釋。革命與建設，這一思想命題既是歷史的產物，也是指向未來的思想啟示。然而，無論是從歷史邏輯還是從思想邏輯而言，革命的思想理論與建設的思想理論又完全不同，雖然二者密切相關，甚至在思想內容上也有相融相通之處；但作為相對獨立的思想理論體系而言，又分屬于不同的歷史與時代。雖然我們不能否認革命思想主導的時代也有著建設的事業(yè)或內容，建設思想主導的時代也有著革命性的變革，但從思想體系而言，革命思想并不等同于建設思想，反之亦然。

因此，盡管繼續(xù)革命思想主導下的文化大革命時期也有著可觀的農田水利建設、社隊工業(yè)建設、鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設，但它們整體上仍歸屬于革命的思想或理論體系，并不能形成獨立的鄉(xiāng)村建設思想內容（詳見第十二章五、抓革命，促生產：文化大革命時期的鄉(xiāng)村建設）。同樣，我們也不能簡單地將中國共產黨關于農村包圍城市、建立農村根據(jù)地的革命理論等同于鄉(xiāng)村建設思想。對此，本人作過明確的解說：過去干的一件事叫革命，現(xiàn)在干的叫建設，是新的事。我們不可以將面相類同的史實裝入既定的認知框架中，完全不考慮思想與實踐的實質內容及其時代特征。

尤需說明的是，百年中國鄉(xiāng)村建設思想的歷史并不是一般意義上的思想史（如哲學、宗教等更具有抽象或思辨性的思想史），而是與社會實踐緊密相關的社會思想史；它是與中國鄉(xiāng)村建設社會運動相契合的社會思潮。同時，它也是近代以來民族國家建設整體歷史進程中的一種思想體系。因此，在社會實踐層面上，它的思想或理論特色通常又與相關的國家建設戰(zhàn)略、政策、舉措密切相關，或者它的思想要義和特色，在特定歷史時期常常通過國家建設戰(zhàn)略規(guī)劃和政策導向而得以呈現(xiàn)。相關的思想、理論融匯在國家或政府的政策、規(guī)劃之中，以及相關的政策、規(guī)劃體現(xiàn)著思想與理論的力量，這其實是難以清晰剝離解析的事實。1949年后的鄉(xiāng)村建設思想或新農村建設思想的歷史演進尤其如此。

總之，百年中國鄉(xiāng)村建設思想史是一個具有獨特內涵的體系。面對歷史上復雜的思想、人物與實踐資源，我們既不可能將其盡數(shù)納入，也不可能完全羅致（事實上既不可能做到，也無必要）；我們依從溯其淵源、辨其流緒、明其趨向的原則，適度選取可以說明問題的人與事、知與行的資料，建構一個可以自圓其說的百年中國鄉(xiāng)村建設思想史的解釋框架。