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　　在悠久綿長的歷史長河中，燦爛深厚的中華文明在各族兒女共同奮斗下歷經(jīng)千年的錘煉與積淀，海納百川、兼容并包，獨樹于世界文明舞臺之中。在中華文明的滋養(yǎng)下，中國以自信開放的心態(tài)、矯健而又沉穩(wěn)的步伐踏上富強、民主、文明、和諧、法治的強國之路，倡導自由、平等、公正、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義價值，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。
　　歷史證明：穩(wěn)定與發(fā)展，和諧與繁榮，長治久安是任何一個國家和社會最大的福祉；分裂與動亂是任何一個國家和社會落后的根源，是必須革除的毒瘤。西藏自古以來都是中國領土不可分割的一部分。在中華文明史上，藏族兒女創(chuàng)造了燦爛悠久的文化，與其他各族兒女創(chuàng)造的文化交相呼應，對中華文明作出了不可磨滅的貢獻。一個統(tǒng)一、穩(wěn)定、繁榮、民族和諧、強大的中國是歷史發(fā)展的必然趨勢�；赝麣v史，放眼世界，把握世界各國法治化前進的脈搏，國家長治久安之根本在于法治。正如習總書記所言：“法律是治國之重器，法治是國家治理體系和治理能力的重要依托�！蹦壳�，我國正走在法治的道路上。西藏自治區(qū)要實現(xiàn)長治久安下的社會進步、繁榮穩(wěn)定、跨越式發(fā)展，就離不開法治西藏。這也意味著法治文化的根本性、基礎性的作用不容忽視。究其原因，主要有以下方面的考量。
　　其一，當今世界正進入一個文化沖突和對抗時期，文化指引著未來，尤為關鍵。錢穆先生說過“無論中國乃及世界問題，都使我們著眼到文化問題上去。一切問題，由文化問題產(chǎn)生。一切問題，由文化問題解決”。①文化關乎國家的安全與穩(wěn)定發(fā)展。而前提必須是擁有正確、先進科學的文化。因此，中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會高瞻遠矚地提出了發(fā)展社會主義先進文化，建設社會主義文化強國的目標。在十九屆四中全會旗幟鮮明的提出：發(fā)展社會主義先進文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。藏族人民曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的文化，為中華文明做出不可磨滅的貢獻。但是由于西藏地理環(huán)境和宗教文化等特殊性因素影響，西藏步人現(xiàn)代文明時間較晚，始于1949年中華人民共和國的建立。在歷經(jīng)和平解放、民主改革、自治區(qū)成立、改革開放等重要歷史發(fā)展階段后，西藏終于走上了與全國一道快速發(fā)展的軌道。當且僅當一個民族的傳統(tǒng)文化與國家主體文化的本質和發(fā)展方向相一致時，此傳統(tǒng)文化才能成為這個時代社會文化的有機組成部分。在西藏傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合與發(fā)展過程中，必須由現(xiàn)代社會主義法治文化指引。這對西藏穩(wěn)定和長治久安具有重要的意義。
　　其二，法治作為人類社會治理的一種理想，已經(jīng)成為當今世界最突出的治理模式。在世界各國發(fā)展的潮流中，追求法治成為當今的主流。古今中外概莫例外，各國都在孜孜探尋法治之路。中國從古代的管子“法者，所以興功俱暴也；律者，所以定紛止爭”“威不兩錯，政不二門，以法治國，則舉錯而已”，到近代梁啟超的“夫以一國處萬國競爭之渦中，而長保其位置，毋俾隕越，則舍法治奚以哉”，無數(shù)仁人志士不懈地進行法治探索；西方從古希臘亞里士多德的“法治應該包含兩重含義：已經(jīng)制定的法律獲得普遍服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律”，到現(xiàn)代法學家富勒提出的法律制度具備法治品德的八大要素的總結等等，都在尋求法治的真諦�！暗�是，各類文明傳統(tǒng)、各個民族國家都在不同程度上具備法治的歷史文化基礎。也因此，一種文化、一個國家總歸順著自己的脈絡、使用自己的語言、根據(jù)自己的實際、通過自己的創(chuàng)造，來養(yǎng)成一種可以稱作‘法治’的道理”。①因而中共十五大提出法治是治國的基本方略，中共十六大提出依法執(zhí)政是執(zhí)政的基本方式，中共十七大提出全面落實依法治國基本方略、加快建設社會主義法治國家，中共十八大首次提出法治是治國理政的基本方式，十八屆四中全會通過《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》并指出：依法治國，事關我們黨執(zhí)政興國，事關人民幸福安康，事關黨和國家長治久安，十九大指出全面依法治國是中國特色社會主義的本質要求和重要保障。直至十九屆四中全會，進一步明確：堅持和完善中國特色社會主義法治體系，提高黨依法治國、依法執(zhí)政能力�？偠�言之，法治是政治生活和國家生活的基本方式，要更加重視法治在國家治理和社會管理中的作用。“法治的特定價值基礎和價值目標是達到某種法律秩序，即在社會生活的各個方面均法律化、制度化，法律主體的權利義務明確化，其行為運行秩序化”，①實現(xiàn)權力制約和人權保障。全面推進依法治國，離不開法治文化的弘揚。著名法學家博登海默說法律是一個民族文化的重要部分，②而且“任何社會的法治內涵都是和社會的文化樣態(tài)相聯(lián)系的，同時也是社會文化的有機組成部分”。③對我國法治文化的弘揚，必然體現(xiàn)社會主義制度下的自由、平等、公正、民主、愛國，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設。
　　其三，西藏穩(wěn)定和長治久安牽扯到整個中華兒女的福祉，法治文化引導和保障西藏的未來。一個社會穩(wěn)定、運行有序，各民族和諧相處，才能保障國家各項基本制度有效運作，實現(xiàn)人民安居樂業(yè)的生活福祉。西藏自古以來就是中國領土不可分割的一部分。20世紀50年代之前，西藏處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下，神權至上，官家、貴族、寺院三位一體，牢牢控制著西藏的資源和財富，人民災難深重，毫無自由可言。那時的西藏社會如同中世紀歐洲一樣黑暗、落后。經(jīng)過半個多世紀的發(fā)展，今天的西藏與20世紀50年代以前相比有著天壤之別。西藏人民獲得了自由、平等和尊嚴，充分享受著現(xiàn)代文明成果，正為建設團結、民主、富裕、文明、和諧的社會主義新西藏而團結奮斗。④法治西藏是保障西藏的發(fā)展與進步，實現(xiàn)西藏各族人民的共同愿望和追求正義與幸福生活的歷史必然。用法治文化引導西藏未來繼續(xù)發(fā)展，保障西藏人民享有既有的文明成果，依法維護穩(wěn)定，依法治藏；用法治文化廓清達賴集團分裂本質，堅決維護祖國統(tǒng)一、民族團結和西藏的和諧穩(wěn)定：用法治文化增加政治認同和文化認同，用法來治理西藏。
　　其四，欲求西藏安全與穩(wěn)定，必須制定正確的戰(zhàn)略。戰(zhàn)略無知必為致命的錯誤。西藏穩(wěn)定戰(zhàn)略的理想是長治久安。