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前言
本書(shū)是我在NHK文化中心京都學(xué)習(xí)班講授哲學(xué)的內(nèi)容匯編。講座原本計(jì)劃是在2019年10月至2020年3月期間每月舉行1次，共6次。但是，Z后一次因?yàn)樾鹿诜窝滓咔槎�被兩次延期，Z后被迫終止。因此，本書(shū)的第6講便成了并未實(shí)際進(jìn)行的虛構(gòu)的講義。
不過(guò)，我已經(jīng)構(gòu)思好了大致的話題流程，所以便想在本書(shū)中將其悉數(shù)呈現(xiàn)出來(lái)。因此，在寫(xiě)完前5講之后，我一邊回憶著之前與聽(tīng)眾的交流，一邊寫(xiě)下了答疑部分。希望大家讀起來(lái)不會(huì)感到與前5講有太大的違和感。
我向來(lái)認(rèn)為在大學(xué)給學(xué)生講課與有著各種各樣背景的人說(shuō)話是不同的，后者是一件困難的事情。對(duì)什么樣的事情感興趣往往因人而異，于是我便會(huì)困惑于舉什么樣的例子來(lái)進(jìn)行講解。
但是，假如不舉例講解的話，話題馬上就會(huì)陷入抽象化，而講哲學(xué)Z忌諱抽象化。哲學(xué)要綜合各種條件來(lái)思考，在這個(gè)意義上來(lái)講，它是一門(mén)具體化的學(xué)問(wèn)。因此，談?wù)軐W(xué)的時(shí)候絕不可以脫離生活。
盡管如此，哲學(xué)又是一門(mén)具有普遍性的學(xué)問(wèn)，所以我在講解的時(shí)候打算盡量避開(kāi)過(guò)于現(xiàn)代化的話題。但是，為了思考如何度過(guò)當(dāng)今時(shí)代，第6講也談到了眼下全世界所面臨的新冠肺炎疫情問(wèn)題。不過(guò)，比起當(dāng)今時(shí)代正在蔓延的新冠肺炎疫情，我更希望能夠引起大家對(duì)于當(dāng)生活受到疾病或死亡威脅之時(shí)該如何活著這一問(wèn)題的思考。故而，我在講解的時(shí)候也舉了一些其他類(lèi)似事例。
例如，古希臘柏拉圖的著作之所以至今仍然被許多人喜愛(ài)并絲毫沒(méi)有過(guò)時(shí)，就是因?yàn)榘乩瓐D所生活時(shí)代的問(wèn)題至今依然存在，跟柏拉圖時(shí)代比，人類(lèi)幾乎沒(méi)有進(jìn)步。
關(guān)于如何度過(guò)人生這一問(wèn)題，很難簡(jiǎn)單地得出一個(gè)答案，或者說(shuō)根本沒(méi)有答案。即便如此，如果人們能夠懂得該如何思考或者如何明確思考路徑的話，就能夠用不同的視角去看待所面臨的難題或者在身陷困
境之時(shí)冷靜思考。
有一次，我在哲學(xué)成績(jī)表上給某個(gè)學(xué)生打了優(yōu)。結(jié)果，班主任老師疑惑地問(wèn)我說(shuō)：這個(gè)學(xué)生其他課的成績(jī)都不好，為什么唯獨(dú)哲學(xué)能夠取得好成績(jī)呢？我回答說(shuō)：學(xué)習(xí)哲學(xué)不需要背知識(shí)點(diǎn)，重要的是面對(duì)人生的姿態(tài)，而這個(gè)學(xué)生能常常認(rèn)真地獨(dú)立思考自己所遇到的困惑。
前面我寫(xiě)到自己一直感覺(jué)與有著各種各樣背景的人講話是一件困難的事情。而這次在NHK文化中心講座聽(tīng)課的諸位都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是，與那位哲學(xué)取得好成績(jī)的學(xué)生一樣，大家都能夠認(rèn)真地去思考一些很多人認(rèn)為理所當(dāng)然的事情。這一點(diǎn)或許從本書(shū)所
收錄的答疑部分也能夠看出來(lái)。
假如本書(shū)能夠邂逅有緣之人，對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件喜出望外的事情。

譯者序
人人都希望青春永駐、健康長(zhǎng)存，可生老病死本就是自然界不可逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，很多時(shí)候我們不得不悵然地面對(duì)人生中的衰老、疾病，甚至死亡。即使你正值盛年、活力滿滿，恐怕也難免會(huì)從至親好友甚至是陌生人那里感受到生命的無(wú)常與脆弱。特別是2020年席卷全球的新冠肺炎，更讓人們深深體會(huì)到生命在自然面前的渺小與無(wú)助。如何正確面對(duì)這樣的不安與惶恐，讓自己穿越生命中的種種荊棘險(xiǎn)路，活出自己的人生意義，也就成了當(dāng)前備受關(guān)注的一大課題。日本當(dāng)代ZM哲學(xué)家、阿德勒心理學(xué)研究者、ZM作家岸見(jiàn)一郎繼《被討厭的勇氣》《幸福的勇氣》等勇氣系列之后，于當(dāng)前全球共克新冠肺炎的特殊時(shí)期及時(shí)推出本書(shū)，可謂是給讀者送來(lái)了一份勇氣之禮。本書(shū)是作者在NHK（日本公共媒體機(jī)構(gòu)）文化中心京都學(xué)習(xí)班講授哲學(xué)的內(nèi)容匯編。全書(shū)共分6講，分別從哲學(xué)能做什么如何獲得幸福人際關(guān)系是煩惱之源從衰老和病痛中學(xué)習(xí)死亡并非終結(jié)活在當(dāng)下6個(gè)部分講述了哲學(xué)在人生中的重要意義，獲得幸福的方法，人際關(guān)系的處理，面對(duì)衰老、疾病和死亡的正確態(tài)度以及真實(shí)活在當(dāng)下的重要性。其中，無(wú)論是作者對(duì)生命的理解，還是其對(duì)讀者的提議，無(wú)不透露出一位睿智的哲學(xué)家兼心理咨詢顧問(wèn)的智慧與平和。雖然書(shū)中講的是老、病、死這樣嚴(yán)肅的話題，但作者用平靜的語(yǔ)氣緩緩道來(lái)，令人讀之如沐春風(fēng)并時(shí)感茅塞頓開(kāi)。
倘若世上有可以讓歲月逆轉(zhuǎn)的時(shí)光機(jī)，你是選擇乘著它回到過(guò)去，還是想要飛到未來(lái)看一看那時(shí)的自己和世界？作者借用阿爾弗雷德·阿德勒的理論告訴我們，這一切都大可不必。因?yàn)槲覀儾粌H留不住過(guò)去，也根本無(wú)法擁有未來(lái)，可以把握的或許就只有現(xiàn)在。正如羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留在《沉思錄》中所言：即使活上三千年，甚至三萬(wàn)年，你也應(yīng)該記�。喝怂�失去的，只是他此刻擁有的生活；人所擁有的，也只是他此刻正在失去的生活。所以，我們既要放下過(guò)去，又要放過(guò)未來(lái)，不必因無(wú)可逆轉(zhuǎn)的事情懊悔，也不必為尚難預(yù)料的事情焦慮，要做的就是把握現(xiàn)在、活在當(dāng)下。正如作者Z后給出的建議那樣，面對(duì)生命中的一切遇見(jiàn)，既不盲目悲觀也不盲目樂(lè)觀，而是腳踏實(shí)地做好能做之事，戒驕戒躁、真實(shí)自然地活著。這或許也是我們應(yīng)對(duì)浮躁時(shí)代種種亂象，活出自己人生意義的明智選擇。Z后說(shuō)明一點(diǎn)，由于本書(shū)出現(xiàn)了很多關(guān)于阿德勒的著作以及其他作家的著作，但未能我到中文對(duì)應(yīng)譯本，因此，本書(shū)關(guān)于阿德勒著作的書(shū)名和其他作家著作的書(shū)名是基于譯者的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行翻譯，希望讀者能更方便閱讀。
聊城大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京師范大學(xué)文學(xué)院 渠海霞
2020年11月24日