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    別人出資而自己出力的狀況也沒有讓他們難堪。相反，他們說，“‘印刷者’指的應(yīng)該是[我們，因為是我們]執(zhí)行了印刷過程中最重要的那部分工作”�；始耶�(dāng)局可能會以對待苦力的方式體罰他們。他們卻認(rèn)為，自己干活不像奴隸一樣是迫于強(qiáng)力，而是“作為自由人在優(yōu)越和高尚的崗位上自愿地勞動”。
    這種自信對他們在作坊和宗教事務(wù)上的態(tài)度與行為有重要影響。印刷職工們也許是里昂收入最高的職工群體之一（類似的還有木工職工和油漆職工），盡管如此，他們?nèi)哉J(rèn)為自己應(yīng)該得到更多，特別是當(dāng)他們痛陳出版商和雇主正“天天從[我們的]汗水和精疲力竭的勞動、甚至是[我們的]鮮血中榨取數(shù)量大得令人羨慕的財富”的時候。無論是建立組織從事暴力反抗、謀劃停工事件和行業(yè)范圍的罷工，還是自作主張隨意曠工，或是不顧禁令向巴黎高等法院控訴國王的法令，沒有一樁能讓他們產(chǎn)生負(fù)罪感。確實，格里法林團(tuán)人會宣誓的內(nèi)容之一就是“保持印刷業(yè)的合理秩序”。他們是知道什么是秩序的人，他們也隨時準(zhǔn)備為秩序而戰(zhàn)。
    在這些年里，里昂的新教牧師和小冊子都在不厭其煩地傳播這樣的說法：天主教教士貶低了平信徒。早在1524年便有一名新教傳教士用《新約》里的保羅信條宣傳道：唯有上帝才是我們心靈的主人。他問道：“我們是不是一定要被人手持教鞭加以監(jiān)管？難道我們沒有足夠的理智管理自己，難道我們永遠(yuǎn)只能當(dāng)學(xué)徒？”還有人鼓動基督徒們用方言版《圣經(jīng)》來檢測教士的謊言。在1550年代，如果說有小部分新教徒開始為能否在無人幫助的情況下理解《圣經(jīng)》而擔(dān)心，那么在同期的里昂街角，則已經(jīng)有新教演出在嘲弄為難異教徒的愚蠢天主教神父了。