《文明生態(tài)論》對(duì)中華文明、西方文明、印度文明和伊斯蘭文明的創(chuàng)世神話(huà)、基本哲學(xué)和宗教思想體系進(jìn)行了梳理、歸納和分析，并將現(xiàn)存主要文明及其對(duì)人類(lèi)生存與發(fā)展的影響當(dāng)作一種“生態(tài)”來(lái)研究，提出決定未來(lái)人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)鍵取決于哪種“文明生態(tài)”將主導(dǎo)人類(lèi)的發(fā)展方向�，F(xiàn)代世界以西方文明生態(tài)為主導(dǎo)，已造成人類(lèi)的困境與危機(jī)。以“儒道”為核心的中華文明，是引導(dǎo)人類(lèi)生生不息永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
前言
習(xí)近平總書(shū)記指出：“從歷史上看，對(duì)價(jià)值觀念來(lái)說(shuō)，先進(jìn)的未必一開(kāi)始就能占據(jù)主導(dǎo)地位，落后的也不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)。由于西方長(zhǎng)期掌握著‘文化霸權(quán)’、進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實(shí)。同時(shí)，我們的闡釋技巧、傳播力度還不夠，當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)際知曉率和認(rèn)同度還不高，有時(shí)處于有理沒(méi)處說(shuō)、說(shuō)了也傳不開(kāi)的被動(dòng)境地�！�
中國(guó)的世界觀、人生觀同樣存在被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實(shí)。而世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文明的基本內(nèi)核。同時(shí)，近現(xiàn)代以來(lái)，中國(guó)人對(duì)西方文明也存在太多羨慕與推崇的闡釋?zhuān)疵鞅砻姹澈蟮恼嫦�、盲目追捧西化的事�?shí)。
從近現(xiàn)代以來(lái)關(guān)于人類(lèi)文明史和文明比較的中西方經(jīng)典著作看，中國(guó)人更多的是從某個(gè)單一領(lǐng)域進(jìn)行深度研究，考據(jù)、考證嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)微，而對(duì)各文明的比較研究和評(píng)判則涉獵較少。西方人則更注重各文明的對(duì)比分析，并以他們的固有視角和慣性思維定式去評(píng)判各文明的優(yōu)劣，最終都是試圖證明“西方文明中心論”這一命題的正確。
鑒于此，本書(shū)作者以中國(guó)人的視角，從現(xiàn)存各主要文明（所謂“主要文明”并無(wú)褒貶之意，僅指現(xiàn)存文明中人口多、影響較廣者）的經(jīng)典著作和歷史進(jìn)程與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中探尋其源頭、基本思想體系，并在它們之間進(jìn)行比較、分析，試圖概括出現(xiàn)存各主要“文明生態(tài)’的基本內(nèi)核，集中分析中華文明生態(tài)和西方（基督教）文明生態(tài)對(duì)人類(lèi)未來(lái)生存與發(fā)展的影響。
包括創(chuàng)世神話(huà)在內(nèi)的“創(chuàng)維時(shí)代”所形成的思想精髓仍然是并將繼續(xù)是各現(xiàn)存主要文明下人們思想和行為的根本所在。
“創(chuàng)維時(shí)代”形成的思想精髓及沿其脈絡(luò)走向的后世發(fā)展，鑄成了現(xiàn)存各主要文明不同的“文明生態(tài)”。各“文明生態(tài)”是主導(dǎo)各文明存續(xù)、走向、發(fā)展以及與其他文明關(guān)系的決定性因素。人類(lèi)未來(lái)的存與亡、榮與毀，取決于哪種“文明生態(tài)”將主導(dǎo)世界，或者不同“文明生態(tài)”能否和諧并存、并進(jìn)。
本書(shū)并非近現(xiàn)代西方語(yǔ)境下的“學(xué)者”撰寫(xiě)的“學(xué)術(shù)著作”。它只是作者據(jù)其閱讀、工作和生活中的所思所悟而呈現(xiàn)出的思考和觀點(diǎn)。
葛海鷹，遼寧遼中人，1960年生。1978年,從農(nóng)村插隊(duì)青年點(diǎn)考入北京工業(yè)學(xué)院(現(xiàn)北京理工大學(xué)),1982年本科畢業(yè),獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位。后在職學(xué)習(xí)獲大連理工大學(xué)工商管理碩士學(xué)位、東北大學(xué)管理學(xué)博士學(xué)位.曾在清華大學(xué)、美國(guó)哈佛大學(xué)短期學(xué)習(xí)、交流。曾在兵工廠、大型央企、地方黨委、地方政府和省級(jí)機(jī)關(guān)工作。
目錄
導(dǎo) 論 1
一、文明生態(tài)概述 1
二、現(xiàn)存主要文明生態(tài)的思想源頭 6
第一章 創(chuàng)世神話(huà) 10
一、現(xiàn)存主要文明的創(chuàng)世神話(huà) 10
二、創(chuàng)世神話(huà)對(duì)文明生態(tài)的影響 29
第二章 基本哲學(xué)思想體系——?jiǎng)?chuàng)維時(shí)代鑄成的人類(lèi)文明生態(tài) 37
一、中國(guó)的基本哲學(xué)思想體系 39
二、西方的基本哲學(xué)思想體系 56
三、印度的基本哲學(xué)思想體系 98
四、伊斯蘭的基本哲學(xué)思想體系 128
第三章 宗教的慰藉與禁錮 147
一、宗教的概念 148
二、宗教的慰藉 157
三、宗教的禁錮 179
第四章 儒道——天地?zé)o私，人當(dāng)為仁 193
一、“儒”“道”本一脈 197
二、儒道的信仰、倫理和治世體系 204
第五章 當(dāng)代西方文明主要表象辨析 227
一、西方民主辨析 227
二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì) 237
三、西方“文明終結(jié)論”和“普世論” 248
四、西方語(yǔ)境下的迷霧 255
第六章 文明的進(jìn)步與危機(jī) 272
一、第一次工業(yè)革命以來(lái)的人類(lèi)進(jìn)步 274
二、危機(jī)與困境 280
第七章 文明生態(tài)主導(dǎo)人類(lèi)發(fā)展 294
一、文明生態(tài)與危機(jī)的根源 297
二、西方的反思與無(wú)奈 321
三、文明生態(tài)決定人類(lèi)命運(yùn) 328
后記 334
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