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序言 從鄉(xiāng)村能看到什么

熊萬勝（華東理工大學(xué)中國城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心主任、教授）

一

東勃是我多年的老朋友了。從2010年開始認(rèn)識(shí)，一晃就是十年，這十年中我們一起研究中國的鄉(xiāng)村問題。他將這些年來的一些思考結(jié)集成一本書，囑我作序。我欣然應(yīng)允，但談不上是作序，僅是筆談而已。

東勃是一個(gè)有趣的人。

他是地道的城里人，卻深度地卷入到鄉(xiāng)村研究領(lǐng)域中。其實(shí)，農(nóng)業(yè)問題是他的家學(xué)，他的父親是糧食系統(tǒng)里的一位資深專家，還能搞糧食機(jī)械的發(fā)明。正是因?yàn)檫@樣的淵源，他當(dāng)初才會(huì)加入華東理工大學(xué)的鄉(xiāng)村研究團(tuán)隊(duì)，去開展駐村調(diào)研。前兩年居然又到云南的紅河邊上去掛職做教育副縣長。估計(jì)當(dāng)?shù)貛熒�很少見過這么喜歡調(diào)研且能上課的副縣長，他在那里跑了很多所中小學(xué)，而且還上課。回來后就寫了一本《紅河邊的中國》，顯然，這包含了向華東理工大學(xué)鄉(xiāng)村研究的開創(chuàng)者曹師錦清教授的致敬，《黃河邊的中國》正是曹師的代表作之一。

東勃是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的，在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)從本科讀到博士畢業(yè)，但他是一個(gè)人文主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。他對(duì)歷史有濃厚的興趣，喜歡用歷史敘事來說明道理。而且他會(huì)關(guān)注一些很細(xì)膩的問題，然后用細(xì)膩的筆觸表達(dá)出來，正如我們?cè)谶@本書的開篇看到的，他關(guān)注農(nóng)村女性和老人的生活。即使是思考宏大的歷史或結(jié)構(gòu)問題，他也一定要從有趣的細(xì)節(jié)中展開。當(dāng)他和我一起駐村調(diào)研時(shí)，我們每晚都會(huì)有討論，通常他都比較寡言，當(dāng)我在高談結(jié)構(gòu)時(shí)，他總是在琢磨一些實(shí)質(zhì)性的細(xì)節(jié)。

二

《在城望鄉(xiāng)：田野中國五講》寫的是東勃從鄉(xiāng)村看到了什么�！皬泥l(xiāng)村”看到了什么不同于“在鄉(xiāng)村”看到了什么。后者隱含了鄉(xiāng)村本位的立場。曹師錦清教授講過，鄉(xiāng)村研究的好處之一是從邊緣思考中心問題，東勃大致也是這么一個(gè)路子，所以，他是“從鄉(xiāng)村”理解真實(shí)中國。

理解真實(shí)中國的意義是毋庸置疑的，在這種在城望鄉(xiāng)式的跨界

式理解實(shí)踐中更為顯明。對(duì)于國情的通透理解是中國社會(huì)體制的要

求—在美國，我們不會(huì)要求加利福尼亞的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)得克薩斯州農(nóng)

村的方方面面有真切的理解，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)秩序具有更多的自發(fā)

性，各行其是。但在中國，需要將整個(gè)社會(huì)融為一體來應(yīng)對(duì)前所未有的競爭環(huán)境。上下、城鄉(xiāng)、區(qū)域、階層、民族、宗教等不同類別的人群之間的相互理解是“融為一體”的必要條件。體制可以區(qū)隔，人心卻要互通�？梢哉f，所有的學(xué)者都在從事這種社會(huì)融通工作，東勃作為一個(gè)城市學(xué)者來研究鄉(xiāng)村，在這種融通實(shí)踐中具有特殊的代表性。當(dāng)越來越多的學(xué)者變得過于城市化時(shí)，他是“逆流而下”。

曹師錦清教授曾經(jīng)提出過，研究中國的農(nóng)村問題要從四個(gè)線索切入：國家、市場、社區(qū)和土地制度。在城望鄉(xiāng)也要從這四個(gè)方面切入。東勃這本書基本上涵蓋了這四個(gè)方面的內(nèi)容，寫得深入淺出，可讀性很強(qiáng)。讀完這本書后，我有了一個(gè)想法，這本書其實(shí)可以作為鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的必讀參考書目，尤其可以作為初學(xué)者理解鄉(xiāng)村問題的入門讀物。讀了這本書，可以建立對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)的多層次理解；對(duì)于理解大城市的郊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)來說，這本書的針對(duì)性更為明顯。

三

東勃的自序中已經(jīng)說明了自己從鄉(xiāng)村看到了什么，如果再進(jìn)一步概括，我感到他總體上是在考察我們這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)定性，尤其是某些平衡性。地勢坤，厚德載物。鄉(xiāng)村就是中國社會(huì)的大地，承載萬物和城市社會(huì)，但是，它并不能無限制地承載，其中的平衡是微妙的，甚至也是越來越脆弱的。

東勃在歷史部分討論了溫鐵軍的八次危機(jī)理論，而且他自己還加上了對(duì)陳云的綜合平衡思想的研究，讓我們更好地理解在溫鐵軍提出的第一次危機(jī)之前的統(tǒng)購統(tǒng)銷過程，這其實(shí)也是一次應(yīng)對(duì)危機(jī)的情境，是從民族資本主義向國家資本主義的轉(zhuǎn)變。工農(nóng)剪刀差在這個(gè)過程中就開始形成了，鄉(xiāng)村承載全系統(tǒng)壓力從此成為常態(tài)。糧食問題是東勃的本行，他著墨較多，所涉問題從糧食安全到家庭農(nóng)場經(jīng)營，再到農(nóng)業(yè)治理問題，等等。這其中，他討論了十八億畝紅線的合理性，也研究了家庭農(nóng)場的適度規(guī)模問題。堅(jiān)守十八億畝紅線是一個(gè)大平衡，家庭農(nóng)場的適度規(guī)模是一個(gè)小平衡，無論大小，都事關(guān)全局�，F(xiàn)在看來，堅(jiān)守十八億畝紅線是能夠做到的，可是家庭農(nóng)場的小平衡到底怎么維持還沒有答案。東勃對(duì)陳云的綜合平衡論的推崇是發(fā)自內(nèi)心的，實(shí)際上東勃自己就很有這種平衡論的立場，包括他一開頭談到的代際關(guān)系的平衡和兩性關(guān)系的平衡。

平衡是一個(gè)根本性的問題，發(fā)展的不平衡、不充分是中國社會(huì)主要矛盾的主要方面。對(duì)中國的前途來說，城鄉(xiāng)關(guān)系的平衡與否是致命的。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于我們理解鄉(xiāng)村的未來是非常有幫的。很多人可能有一種錯(cuò)覺，以為城市化還可以提高很多，但如果從平衡論的立場，可能要更多地討論城市化率的極限。城市化是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，它本無所謂極限。但在中國卻要提出一個(gè)城市化率的極限問題，這是中國的國情和全球化競爭格局共同作用的結(jié)果。因?yàn)椋�只有平衡的城鄉(xiāng)關(guān)系才能讓鄉(xiāng)村社會(huì)承載大中國。當(dāng)然，城鄉(xiāng)關(guān)系的平衡不等于說城市化率要停留在50%。這個(gè)平衡的內(nèi)涵需要在實(shí)踐中逐漸地揭示。一個(gè)總的趨勢是，要建立生機(jī)勃勃的城鄉(xiāng)關(guān)系，而不是讓鄉(xiāng)村持續(xù)地凋敝下去。

當(dāng)前，中國處于新的發(fā)展環(huán)境中，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的出臺(tái)，也顯示國家高度重視鄉(xiāng)村對(duì)應(yīng)對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)所承擔(dān)的作用。和以往不同的是，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)系統(tǒng)的瓦解已經(jīng)到了一個(gè)很深刻的程度，必須先要養(yǎng)護(hù)然后才能利用。振興的過程包含了拉動(dòng)內(nèi)需的經(jīng)濟(jì)意圖，這是中國開始注重內(nèi)需以來的一個(gè)選擇，這使得對(duì)于鄉(xiāng)村的投入本身也具有了化解外部挑戰(zhàn)的意義，城鄉(xiāng)之間的共贏發(fā)展成為可能。目前這種共贏發(fā)展本身還不充分，城市“贏”了鄉(xiāng)村的情況還是現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)平衡的核心障礙是我們的城市發(fā)展模式過于依賴土地財(cái)政，集體土地轉(zhuǎn)化成國有土地之后，成為地方政府的金融工具，繼而成為創(chuàng)造財(cái)政收入的基礎(chǔ)要素。隨著中國新增人口下降，城市化率達(dá)到高位，各地區(qū)房價(jià)上漲態(tài)勢不再，舊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)難以為繼。即使新的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式還沒有形成，舊的模式也只能自行中斷，鄉(xiāng)村振興再次承載國家的期望。十九屆五中全會(huì)提出要形成新型的工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系，這種新型的工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系其實(shí)也是一種平衡的關(guān)系。

從這個(gè)意義上來講，東勃的平衡論立場是站得住的。當(dāng)然，具體到如何才能建立這種新型的工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系就不是這本書中所能說盡的了，因?yàn)樗�不僅是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)實(shí)踐探索的問題。學(xué)者的表述在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜窃趯?duì)實(shí)踐探索做出解釋和反思，這也就是東勃所說的“理解真實(shí)中國”吧。衷心期待東勃的理解之旅越走越深廣。

自序

我并不出生在地地道道的鄉(xiāng)村，而是在遼寧西部的一個(gè)縣城�？h城的中心區(qū)域面積不大，人們?cè)谌粘Ｉ�活中約定俗成地用“東門”“西門”“南門”“北門”大體描述它的四至。雖然，打記事起我就從未見過這四個(gè)門，也許歷史上曾經(jīng)是有過城墻和城門的吧。總之，這是一個(gè)慢節(jié)奏、慢生活，自成一體、頗有風(fēng)味的小縣城。

在業(yè)已度過的37載光陰中，前面18年，活動(dòng)范圍都沒有跑出“小縣城”；后面19年，生活場景則切換到“大上�！薄Ｉ虾Ｊ且粋�(gè)�。ㄐ姓�），上海是一個(gè)市（市場），上海是一座城（生活）。上海是獨(dú)特的、迷人的、可愛的。有趣的是，在上海學(xué)習(xí)、工作、生活的19年間，我機(jī)緣巧合地逐漸發(fā)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)村研究的興趣。這種興趣起初只是局限在糧食問題上，這得益于家父在糧食系統(tǒng)的工作經(jīng)歷和豐富實(shí)踐；在工作后，這一興趣則被延伸到更為廣闊的農(nóng)村研究領(lǐng)域。

我要感謝在這一過程中給予我很大引導(dǎo)和幫助的兄長，華東理工大學(xué)中國城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心熊萬勝教授。我始終記得，2010年3月面試結(jié)束當(dāng)晚，接到他的電話，熱情邀約我在6月畢業(yè)后加入他正在牽頭籌建的研究中心。2010 年7 月到2015 年5 月，我在華理任教的五年間，得蒙曹錦清先生的點(diǎn)撥和教誨，也多次與萬勝兄等中心同事們一道駐村調(diào)查，而住在農(nóng)民家中的時(shí)間，累積下來也有300 多天。那是一筆非常寶貴的財(cái)富，也讓我懂得了什么叫“扎根中國大地做學(xué)問”。

上海很大，上海農(nóng)村研究的學(xué)術(shù)共同體并不大。老熊不止一次、不無遺憾地提起，上海曾經(jīng)也是農(nóng)村問題研究的重鎮(zhèn)，為什么不少學(xué)者逐漸轉(zhuǎn)型到城市研究的道路去了？是上海這座城市不再需要關(guān)注和研究農(nóng)村問題了嗎？

老熊的這個(gè)困惑，也困擾著我。只不過，農(nóng)村研究之于他，還另有一重情結(jié)在。對(duì)他這樣生于1970 年代初、老家就在農(nóng)村的學(xué)者而言，他們對(duì)農(nóng)村的生產(chǎn)生活畢竟還是較為熟識(shí)，也有直觀的感受和經(jīng)驗(yàn)，研究農(nóng)村不只是一種知識(shí)生產(chǎn)，更是一種使命和責(zé)任。那么，對(duì)我這樣生于1980 年代初且無農(nóng)村生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)的人來說，關(guān)注和研究農(nóng)村的意義和動(dòng)力何在？

我不敢奢談責(zé)任與使命，但也非常確定這并不僅僅基于興趣。

2008 年夏天，我作為一年級(jí)博士生，參加了上海財(cái)經(jīng)大學(xué)剛剛開始籌劃組織的第一期“千村調(diào)查”大型暑期社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目。那次調(diào)查完全是“一個(gè)人的旅行”，雖是自己家鄉(xiāng)，一切卻倍感新鮮。 2015 年5 月，我從華東理工大學(xué)調(diào)回母校上海財(cái)經(jīng)大學(xué)任教，后又承擔(dān)了一些管理工作，可支配的學(xué)術(shù)研究時(shí)間更少，下到農(nóng)村去做第一手調(diào)查的機(jī)會(huì)也更稀缺了。然而我對(duì)鄉(xiāng)村的關(guān)注興趣非但揮之不去，反而益發(fā)濃厚。于是在2017 年、2019 年，我又兩次作為“千村調(diào)查”帶隊(duì)指導(dǎo)教師，帶十幾個(gè)學(xué)生下去做定點(diǎn)調(diào)查，聊作不忘初心以自我慰藉。

2018 年7 月5 日到2019 年6 月13 日，我作為教育部第六批赴滇西掛職干部，來到云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽縣掛職扶貧，擔(dān)任縣人民政府副縣長，協(xié)助分管和負(fù)責(zé)教育工作，同時(shí)也被抽調(diào)到縣脫貧攻堅(jiān)指揮部參與一些專項(xiàng)工作。這給了我近距離調(diào)查、研究和思考城鄉(xiāng)間之種種非均衡的絕佳機(jī)會(huì)，是我終生受用的寶貴人生閱歷。

這些年來，看不懂的現(xiàn)象太多。城里人時(shí)而要逃離農(nóng)村，時(shí)而又?jǐn)D破頭地扎堆兒跑到農(nóng)村追尋什么鄉(xiāng)愁；時(shí)而恨鐵不成鋼地對(duì)農(nóng)民指指點(diǎn)點(diǎn)，以一副“我都是為了你好”的姿態(tài)去改造農(nóng)村；時(shí)而又大談尊重農(nóng)民的自主性，呵護(hù)農(nóng)村的原生態(tài)。反反復(fù)復(fù)，霧里看花，莫名其妙。

時(shí)代在變，思潮在變，結(jié)構(gòu)也在變。在大變革的年代，認(rèn)清實(shí)然狀況是做出應(yīng)然判斷的前提。認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國，也是擺在青年學(xué)者和大學(xué)生面前的重要課題。而真實(shí)中國的拼圖，離開鄉(xiāng)村這個(gè)重要的板塊，必然破碎不堪、凌亂無比。

盡管一代代青年人帶著對(duì)美好生活的向往，從農(nóng)村“逃離”或“遷徙”到城市，然而到了某一個(gè)時(shí)點(diǎn)，必然會(huì)反過來迫使他們回眸反顧，重新深入思考城鄉(xiāng)之間的關(guān)系。在充滿生機(jī)與活力、源源不斷融入青春熱血的年輕都市，回望遙遠(yuǎn)的、屬于留守婦女兒童和老人的衰老鄉(xiāng)村，會(huì)有一種別樣的尷尬。

如果說城市是大腦，鄉(xiāng)村是身體，那么這種體腦差別之懸殊顯然已經(jīng)到了體腦雙方都深感別扭的程度。超前的頭腦拖著疲憊而沉重的肉身，這正是當(dāng)下中國城鄉(xiāng)關(guān)系的一個(gè)寫照。然而嫌棄和抱怨、逃離與區(qū)隔沒有任何益處，拔起自己的頭發(fā)并不能離開地球。城市依然離不開農(nóng)村、有求于農(nóng)村，城鄉(xiāng)之間終究是一個(gè)緊密不可分割的命運(yùn)共同體。特別是，隨著2020 年新冠肺炎疫情的暴發(fā)，當(dāng)城市中人開始“保持社交距離”、調(diào)整生產(chǎn)生活方式之后，人們倏然發(fā)覺，以往被視為城市優(yōu)點(diǎn)、農(nóng)村缺憾的那些方面一夜之間實(shí)現(xiàn)了某種翻轉(zhuǎn)：集聚，固然帶來資源的集約利用，也連帶產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的集中放大；分散，固然限制了規(guī)模效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)，卻也造就了危機(jī)降臨之際規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的降壓閥、緩沖帶、蓄水池。農(nóng)村的廣闊天地，大有可為；小農(nóng)的適度規(guī)模，前途無量。

溫鐵軍先生多年前曾以八次危機(jī)概述中國的三農(nóng)與整個(gè)國家戰(zhàn)略大開大闔之間的勾連，其基本結(jié)論是回歸三農(nóng)。我也在閱讀和比照毛澤東、陳云等領(lǐng)導(dǎo)人在1950 年代初期的文稿講話、《薛暮橋筆記選編（1945—1983）》和《俄羅斯解密檔案選編：中蘇關(guān)系（1945—1991）》的過程中，發(fā)現(xiàn)了些許歷史的褶皺與痕跡。如果我們把朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)之后受到的對(duì)華封鎖和面臨的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、兩三年之內(nèi)中蘇最高領(lǐng)導(dǎo)人圍繞橡膠種植問題的九次通信和匯率核算問題上的三次切磋，與后來的“一化三改”、工農(nóng)業(yè)“剪刀差”、政協(xié)討論會(huì)上毛澤東與梁漱溟的“大小仁政”之爭直到城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的確立相貫通來理解，就會(huì)深刻體會(huì)到三農(nóng)于國，茲事體大；也會(huì)更加感慨事非經(jīng)過不知難。

今天，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)融合發(fā)展過渡，是大勢之所趨；在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中尊重和保有農(nóng)業(yè)、農(nóng)民、農(nóng)村的主體性，也是邏輯的必然；而打通城鄉(xiāng)間的梗阻，促進(jìn)城鄉(xiāng)交流協(xié)調(diào)，更是百年未有之大變局加速變化背景下暢通國民經(jīng)濟(jì)內(nèi)外兩個(gè)大循環(huán)的前提基礎(chǔ)。這是理解真實(shí)中國的題中應(yīng)有之義，也是我深感在城望鄉(xiāng)、在城言鄉(xiāng)意義重大的根本原因。

帶著上述問題，這些年來，我有意識(shí)地閱讀、調(diào)查、寫作，同時(shí)也在課上、課下與學(xué)生的討論中被激發(fā)出不少靈感、教學(xué)相長。另一方面，一些媒體朋友們不斷約稿和催稿的變相鼓勵(lì)和鞭策，也讓我在每一次文債“出清”、如釋重負(fù)之后，加深自己對(duì)鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解。呈現(xiàn)于讀者面前的這本書，便是我2010年工作以來，在日常閱讀、社會(huì)調(diào)查、課堂教學(xué)、科學(xué)研究過程中，圍繞著這個(gè)起初模糊到逐漸清晰的主題或曰范圍，斷斷續(xù)續(xù)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累下來的一些思考。

全書分作五個(gè)部分。第一部分為“現(xiàn)狀：沉靜的鄉(xiāng)村，流變的結(jié)構(gòu)”，涉及婦女、老人、孩子、技術(shù)、文化、傳統(tǒng)，這是農(nóng)村社會(huì)變遷中的一些重要元素。大凡提到農(nóng)村，人們總是將之與廣袤田園、忙碌農(nóng)作相關(guān)聯(lián)，這是只注意到農(nóng)村作為生產(chǎn)空間的一面。而農(nóng)村還有生活空間的一面，由于生產(chǎn)的現(xiàn)代化與生活的現(xiàn)代化往往并不同步，因之發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)的錯(cuò)配及隨后的重構(gòu)就不可避免了。我始終認(rèn)為農(nóng)村真正的意義在這里，農(nóng)村真正的難題也在這里。第二部分為“歷史：誰的城市，誰的故鄉(xiāng)”，新中國70余年的歷史中，圍繞城鄉(xiāng)關(guān)系的互動(dòng)留下了諸多政策設(shè)計(jì)與實(shí)踐的痕跡，我試圖從宏大敘事的歷史角落中發(fā)現(xiàn)一些別有生趣的片段。第三部分為“土地：城鄉(xiāng)關(guān)系的核心”，擷取城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)向城鄉(xiāng)融合發(fā)展格局演變的歷史進(jìn)程中若干標(biāo)志性案例，如農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)和城市社區(qū)準(zhǔn)集體產(chǎn)權(quán)的建構(gòu)、土地流轉(zhuǎn)與土地開發(fā)權(quán)的爭奪、18億畝紅線背后的真問題等，把對(duì)歷史與政策脈絡(luò)的梳理與農(nóng)村調(diào)查中獲得的一手案例相結(jié)合并加以解讀，試圖發(fā)現(xiàn)潛藏于城鄉(xiāng)發(fā)展看似獨(dú)立、實(shí)則貫通的制度邏輯。第四部分為“治理：復(fù)雜的博弈”，從城鄉(xiāng)關(guān)系角度觀察基層社會(huì)治理結(jié)構(gòu)的嬗變，從“市管縣”到“省直管縣”，探討大流動(dòng)時(shí)代、個(gè)體化時(shí)代的社區(qū)再造和特大城市的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)路徑。第五部分為“出路：創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民，適度的規(guī)�！�，匯集了我過去幾年在上海金山、上海松江、安徽宣城、湖南婁底等地駐村調(diào)查時(shí)，圍繞農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營與家庭農(nóng)場這兩個(gè)關(guān)鍵且關(guān)聯(lián)性的主題所做的系統(tǒng)思考和總結(jié)。值得一提的是，我有幸在上海家庭農(nóng)場制度的試點(diǎn)和初創(chuàng)時(shí)期，近距離觀察這一制度的發(fā)生、演變與生長，研究上海經(jīng)驗(yàn)與模式，這對(duì)我理解后來在全國遍地開花的各類相近或相異的經(jīng)營制度與模式，大有啟發(fā)和幫助。在“結(jié)語”部分，著重談了對(duì)于“認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的中國”的一些體會(huì)。

以上是我對(duì)本書寫作過程、動(dòng)機(jī)和問題意識(shí)的一點(diǎn)說明。此外，尤須對(duì)上海財(cái)經(jīng)大學(xué)各位領(lǐng)導(dǎo)、師長和同事，華東理工大學(xué)中國城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心、人文科學(xué)研究院諸位同事，以及教育部第六批赴滇西扶貧掛職的各位“掛友”與元陽縣的各位同事，致以深深的謝意。資深媒體人張彥武兄多次鼓勵(lì)我將近年來的所思所想撰成此書并為之精心策劃，世紀(jì)文景的賈忠賢女士、周靈逸女士、曹迪輝先生在本書結(jié)構(gòu)修改和后期編輯過程中多費(fèi)心力，“助產(chǎn)”之功大焉。上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目、上海市陽光計(jì)劃項(xiàng)目和上海高校示范馬克思主義學(xué)院建設(shè)項(xiàng)目等對(duì)本書相關(guān)論題的研究和出版先后給予過大力支持，在此一并致謝。

最后，真誠感謝這些年來我在調(diào)查過程中遇到的那些淳樸村民、基層干部。他們的人生是活出來的，本書的文字是寫出來的，而活出來的人生遠(yuǎn)比寫出來的文字更加精彩。

曹東勃

2020年8 月于上海