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　　對于藝術設計專業(yè)而言，中外文化與藝術發(fā)展史課程是認識設計價值的基礎。對于該專業(yè)的職教師資而言，與其他工具型的專業(yè)課程相比，史論課程是更接近于人的思維、感受和情感等精神領域的知識范疇。千百年來，那些人類文明的文化遺存——無論是來自于中國還是外國的，構成了設計藝術的物質基礎。我們現(xiàn)代人的設計活動，都需要從這些歷史積淀與文化傳統(tǒng)中汲取有益的經驗和方法。
　　對于職業(yè)教育而言，在制訂教學計劃時，是否應該注入應有的人文與科學知識？這似乎是不言而喻的。但實際上，在強調實用的教育思想指導下，職業(yè)教育很容易陷入狹隘和單純的工藝教育之中，從而造成文化修養(yǎng)與社會服務、腦力勞動與體力勞動、精神與肉體的對立。早在100多年前，美國教育家杜威針對美國的職業(yè)教育所存在的工具主義教育模式就指出，任何從現(xiàn)存工業(yè)制度出發(fā)的職業(yè)教育計劃，都可能會固定住這個制度不合理的階級劃分和缺陷，并使之永恒化，從而成為支持社會宿命論的封建教條的工具。因此，職教師資的素質提高，不僅需要在工藝方面有著熟練的實踐操作技能，同時還要建立起與科學和人文歷史的有機聯(lián)系。
　　正是基于這一考慮，筆者在多年從事職業(yè)教育的基礎上，決定針對職業(yè)教育藝術設計專業(yè)的師資培養(yǎng)組織學院的部分教師編寫一套關于人文領域中外文化藝術發(fā)展史的教材。本書作為介紹的是古希臘的文化藝術�，F(xiàn)代世界的文明，是由許多不同的文明系統(tǒng)組成并相互交融的。古希臘的繁榮時代雖然離我們現(xiàn)在已有2000多年之久，但它所遺留下來的科學、藝術、文化以至政治等方面的遺產，依1日影響著現(xiàn)代人的生活。古希臘文明是西方文化藝術的源頭。因此，學習外國的特別是西方藝術設計史，則不能不介紹希臘文化藝術史。
　　作為歐洲文化藝術發(fā)源地的古希臘，得天獨厚的地理位置造就了該民族精明而浪漫、享樂又勤勞的性格，因而無論在哲學、自然科學，還是在文學、藝術上都創(chuàng)造了后人無比景仰的輝煌成就，對歐洲文化乃至世界文明的發(fā)展都產生了深遠的影響，至今仍散發(fā)著迷人的光芒。
　　公元1世紀，希臘被羅馬吞并，羅馬成為西方古代世界的文化中心。后來的羅馬帝國更是成了雄霸亞洲、非洲、歐洲的大帝國。但羅馬人本身也是希臘藝術的崇拜者和模仿者，希臘文化藝術并沒有因為國家的消亡而消失，而是被羅馬人賦予了新的色彩，從理想主義、浪漫主義轉向了實用主義和宏偉壯麗。正如恩格斯所說：沒有希臘、羅馬奠定的基礎，就不可能有現(xiàn)代的歐洲。
　　長期以來，希臘的古典神話及雕刻、繪畫和建筑藝術，影響了一代又一代的中國文學藝術愛好者。毋庸置疑.人們對古希臘文化藝術史的了解是零散而混亂的，缺乏整體性和全局性。系統(tǒng)性的書籍并不多見，其中多數(shù)因過于強調學術性而自帶一副冰冷的面孔，影響了“悅讀性”。
　　如何編寫一本“好的”針對藝術設計專業(yè)，特別是職教領域藝術設計專業(yè)的人文教材？所謂好的教材，一是要針對特定的人群定位，順應他們的認知特點：二是要對文化藝術事件的發(fā)生發(fā)展、主要表現(xiàn)和時代背景等邏輯線索有一個清晰地描述，使讀者對藝術家活動的時間與空間舞臺有清晰的認識和了解。確實，當前某些藝術設計史論課程的教材存在“雞肋”現(xiàn)象。一方面，那些對時空關系論述嚴謹?shù)氖氛撝�作，對于歷史專業(yè)的學生來說是合適的，但是對于來自職教領域的學生而言，考證式的學術語言不可避免地使他們感到味同嚼蠟：另一方面，現(xiàn)今出版的文化藝術史論教材多數(shù)存在就藝術論藝術的現(xiàn)象，由于缺乏政治、文化乃至經濟背景介紹，以及必要的時間與地理坐標的標識，最終在讀者腦海中不免只留下一堆拗口的殘缺不全的外國人名地名和作品名稱，讀者缺乏全景式的了解，進而在應付考試中依靠死記硬背。
　　呈現(xiàn)在讀者面前的這本《希臘文化藝術史》-改過去史論教材的“嚴肅臉”，站在縱（時代背景）一橫（地理位置）坐標軸的交點，用敘事的語言，鏈接了大量的古代希臘和后世西方的藝術家反映那一時代的藝術事件的故事與作品，對古希臘不同歷史時期的雕塑、繪畫藝術風格，對歷史上古希臘的幾次重大戰(zhàn)爭等，都進行了提綱挈領式的梳理和回顧，讓人讀起來饒有興致。
　　全書的編寫順應職業(yè)教育的認知特點，以增強敘述的趣味性和可讀性。
　　本書以及相關課程開發(fā)是受“國家職教師資素質提高計劃”的資助所作的嘗試，鑒于筆者知識與認識水平局限以及時間的倉促，全書難免會有缺點和錯誤，拜請讀者不吝賜教，以共同推進職教課程的建設與改革。