羅賓德拉納特·泰戈?duì)?186l～1941)是馳名世界的天才大詩(shī)人，印度和孟加拉國(guó)人民虔誠(chéng)地稱(chēng)他為“詩(shī)祖”、“詩(shī)圣”。1913年，他把他的一部分孟加拉語(yǔ)詩(shī)歌譯成英文，取名《吉檀迦利》，他因這部詩(shī)集榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
　　泰戈?duì)柺苄珠L(zhǎng)的影響和家庭藝術(shù)氛圍的熏陶，從小酷愛(ài)文學(xué)。他八歲開(kāi)始練習(xí)寫(xiě)詩(shī)，從發(fā)表處女作《野花》到1941年逝世前一星期口授最后一首詩(shī)《你創(chuàng)造的道路》，創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)72年之久。他的作品篇帙浩繁，除了52部孟加拉語(yǔ)詩(shī)集，還有12部中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，100多篇短篇小說(shuō)，30多個(gè)劇本，2000余首歌曲，以及50部散文集。
　　除了孟加拉語(yǔ)詩(shī)歌，泰戈?duì)栠�著有8個(gè)英文詩(shī)集，即《吉檀迦利》、《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》、《園丁集》、《情人的禮物》、《渡口集》、《采果集》和《游思集》。
　　英文版的《新月集》是一本兒童詩(shī)集，發(fā)表于1913年。權(quán)威的捷克教授萊斯尼稱(chēng)贊泰戈?duì)柕膬和��?shī)是“在世界文學(xué)中無(wú)與倫比的”佳作。
　　《新月集》收入40首兒童詩(shī)，其中35首譯自1903年發(fā)表的孟加拉語(yǔ)詩(shī)集《兒童集》，其余5首，即《家庭》、《雨天》、《我的歌曲》和《孩子天使》以及《最后的契約》分別譯自孟加拉語(yǔ)詩(shī)集《金色船集》、《瞬息集》、《剛?cè)峒�》和《歌之花環(huán)集》。
　　泰戈?duì)栍靡恢Р噬�神筆在這部詩(shī)集中的《長(zhǎng)輩》、《小大人》等篇什中描繪了兒童純凈、奇特的內(nèi)心世界和絢麗多彩的生活畫(huà)面。詩(shī)人筆下的兒童世界超乎凡世的喧囂，是圣潔而令人神往的。
　　《天文學(xué)家》、《云彩和波浪》等詩(shī)作，感人至深地表現(xiàn)了孩子與母親的骨肉之情。孩子對(duì)媽媽的熾熱真情，被渲染得淋漓盡致。
　　泰戈?duì)杻和��?shī)貫穿了詩(shī)人的教育思想。在《責(zé)備》、《裁削》等怍品中，詩(shī)人告訴讀者，孩子犯了錯(cuò)誤，要以愛(ài)心曉之以理，動(dòng)之以情，孩子才能心悅誠(chéng)服，改正錯(cuò)誤。這些詩(shī)至今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
　　真情實(shí)感賦予泰戈?duì)杻和��?shī)以恒久的感染力。詩(shī)人的真情實(shí)感，來(lái)源于愛(ài)心、對(duì)孩子熱誠(chéng)的關(guān)懷和深厚的生活積累。
　　泰戈?duì)杻和��?shī)有著鮮明的民族色彩和民族風(fēng)格，詩(shī)人依據(jù)自己的審美原則，運(yùn)用夸張、想象等技法，力求新巧的構(gòu)思，把風(fēng)俗民情、印度兩大史詩(shī)——《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)融入素材，提煉升華為令人難忘的詩(shī)美形象。但抒發(fā)的真實(shí)質(zhì)樸的情感，又具有人類(lèi)共同的屬性，能撥動(dòng)外國(guó)讀者的心弦，激起強(qiáng)烈的共鳴。這大概是《新月集》譯成多種文字，至今在世界各國(guó)廣為傳誦的原因。
　　《飛鳥(niǎo)集》系短詩(shī)集，1916年出版，共有326節(jié)。其中283節(jié)是用英語(yǔ)創(chuàng)作的。其余43節(jié)，只能從孟加拉語(yǔ)原作找到_些蹤跡。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樵?shī)人按照外國(guó)讀者的審美情趣，對(duì)原作做了很大改動(dòng)。這43節(jié)，不是逐句逐字的蕊澤，而是大刀闊斧的改寫(xiě)。
　　這些短詩(shī)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人際關(guān)系，歌頌真善美，揭露假丑惡，富于哲理，有助于讀者正確認(rèn)識(shí)世界，了解世界。
　　由于找不到《飛鳥(niǎo)集》每節(jié)的出處，筆者只得就主要的6類(lèi)短詩(shī)，即類(lèi)似的寓言詩(shī)、格言、箴言、警句、贈(zèng)詩(shī)，表現(xiàn)政治傾向、人生觀和藝術(shù)觀的詩(shī)作，蒙嚨詩(shī)，用古老的梵學(xué)闡述生死觀的作品，撰寫(xiě)了一篇四千余字的文章，粗線(xiàn)條地作了分析。這當(dāng)然不能涵蓋所有作品。未作分析的作品中，也有許多精品。讀者盡可按照自己的審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行剖析、欣賞，從中得到啟迪和美的享受。
　　《飛鳥(niǎo)集》對(duì)我國(guó)幾代詩(shī)人有過(guò)程度不同的影響。中國(guó)新詩(shī)先驅(qū)郭沫若宣稱(chēng)他文學(xué)生涯的第一階段為“泰戈?duì)柺健�。著名作家冰心曾說(shuō)：“看了《飛鳥(niǎo)集》，覺(jué)得那小詩(shī)非常自由，就學(xué)那種自由的寫(xiě)法。后來(lái)寫(xiě)得多了，我自己把它們整理成集，選了頭兩字‘繁星’作為集名。”赴印度參加亞洲詩(shī)會(huì)的青年詩(shī)人陸萍在她的文章《印度行》中說(shuō)：“泰戈?duì)柲切┏錆M(mǎn)哲理和情感的詩(shī)行，多少年來(lái)，令我如癡、如醉、如狂�！北本┐髮W(xué)附中舉行的一次詩(shī)歌討論會(huì)上，剛走上詩(shī)歌創(chuàng)作道路的何鯉同學(xué)說(shuō)：“他讀了泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》，才萌生了寫(xiě)詩(shī)的欲望�！�
　　《飛鳥(niǎo)集》在我國(guó)的影響仍在擴(kuò)展。筆者閱讀報(bào)紙，收看電視節(jié)目，常�？吹轿覈�(guó)文化人和電視節(jié)目中的嘉賓，引用《飛鳥(niǎo)集》中的短詩(shī)。比如，我國(guó)著名作家余秋雨先生曾引用《飛鳥(niǎo)集》第321節(jié)：“我登上頂峰，發(fā)現(xiàn)名譽(yù)的貧瘠荒涼的高處，沒(méi)有我的棲身之所。我的向?qū)О。�日光消失之前，引�?dǎo)我進(jìn)入寧?kù)o的山谷，讓我人生的收獲在那兒成熟為金色的智慧�！彼坪踉诒磉_(dá)名人受到不應(yīng)受到的責(zé)難之后的苦惱和無(wú)奈，以及在不受他人二干擾的安靜環(huán)境中從事創(chuàng)作的希冀。
　　《飛鳥(niǎo)集》以睿智的語(yǔ)言，道出了人們難以表達(dá)的心意，傾訴了人們難以吐露的心聲，因而能受到一代代外國(guó)讀者的喜愛(ài)。
　　本書(shū)是從泰戈?duì)栍⑽淖髌愤x第一卷翻譯的。關(guān)于詩(shī)中的宗教詞語(yǔ)，需要說(shuō)明的是，泰戈?duì)栃欧铊蠼�，梵教的典籍是古典奧義書(shū)，奉創(chuàng)造大神“梵天”為唯一真神。大概是為了便于西方讀者的理解，多首英譯詩(shī)中用了單詞“GOD”。然而，梵教和西方人信奉的基督教，是完全不同的宗教體系，“梵天”和“GOD”也是完全不同的宗教概念。如果從英譯本把“GOD”譯為“上帝”，是無(wú)可厚非的，但已游離了詩(shī)人的宗教信仰。而不了解詩(shī)人宗教的中國(guó)讀者，很可能誤認(rèn)為詩(shī)人信仰上帝。思之再三，筆者認(rèn)為把不同篇什中的“GOD”譯為“天帝”或“天神”，比較符合印度的實(shí)際情況。
　　筆者編譯的英漢對(duì)照本《泰戈?duì)柺闱樵?shī)賞析》——《吉檀迦利》，因?qū)γ渴自?shī)作了點(diǎn)評(píng)，對(duì)我國(guó)中學(xué)生理解《吉檀迦利》有所幫助而受到歡迎。最近，應(yīng)《泰戈?duì)柺闱樵?shī)賞析》——《吉檀迦利》的責(zé)任編輯劉川民先生之邀，筆者編譯了英漢對(duì)照本《泰戈?duì)柺闱樵?shī)賞析》之二——《新月集》、《飛鳥(niǎo)集》�！缎略录�》的譯作，對(duì)照孟加拉語(yǔ)原作，逐首作了簡(jiǎn)析。由于筆者手頭現(xiàn)有的資料，不足以逐節(jié)分析《飛鳥(niǎo)集》，所以只能參照泰戈?duì)柕娜松鷼v程，尤其是他寫(xiě)的傳記，嘗試著寫(xiě)了一篇賞析文章。但愿此書(shū)有助于我國(guó)讀者更全面地了解泰戈?duì)柕脑?shī)歌創(chuàng)作。
　　翻譯中遇到的問(wèn)題，曾向中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)孟加拉語(yǔ)部原專(zhuān)家穆赫烏汀·塔哈爾(MohiuddinTaher)請(qǐng)教。在此謹(jǐn)向他表示衷心感謝。譯者水平有限，譯文難免有不當(dāng)之處，真誠(chéng)希望我國(guó)外國(guó)文學(xué)研究者提出批評(píng)意見(jiàn)。