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　　《黎庇留醫(yī)案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《黎案》）是一本經(jīng)方傳奇。雖薄薄一冊(cè)46案，但多急危重證，驚險(xiǎn)連連。黎氏卻于病機(jī)洞若觀火，心有定見(jiàn)，復(fù)以圓機(jī)活法，運(yùn)經(jīng)方于股掌之上，挽狂瀾于既倒，救陰陽(yáng)之欲絕，使經(jīng)方于救急危、起沉疴中大放異彩焉。然46案并非案案圓滿，亦有以悲劇告終者（非黎氏診治之錯(cuò)），讀來(lái)或回腸蕩氣，或驚心動(dòng)魄，或扼腕嘆息。
　　于《黎案》中可見(jiàn)，黎氏中醫(yī)功底之厚實(shí)，經(jīng)方造詣之高深，臨床經(jīng)驗(yàn)之老到，以及其果敢之格、細(xì)密之性、雷霆之勢(shì)，尤有勇于擔(dān)當(dāng)之誠(chéng)德，悲天憫人之情懷。
　　最令余心許者，乃黎氏經(jīng)方運(yùn)用之圓機(jī)活法、通權(quán)達(dá)變耳�！独璋浮芬粧呓�(jīng)方學(xué)術(shù)中機(jī)械呆板之風(fēng)，以及當(dāng)時(shí)醫(yī)界陳規(guī)因循之弊，而總以患者之病理機(jī)轉(zhuǎn)為準(zhǔn)（而非表面癥狀之羅列）、經(jīng)方之靈機(jī)活效為據(jù)（而非約定俗成之功用），帆隨風(fēng)轉(zhuǎn)，加減化裁，起承轉(zhuǎn)合，隨機(jī)（包括病機(jī)和方機(jī)）而治。余素所倡導(dǎo)和實(shí)踐之“方機(jī)對(duì)應(yīng)觀”（見(jiàn)附文）于黎案中欣遇“知音”矣。此外，案中尚見(jiàn)黎氏重陽(yáng)氣而不忘陰液、顧全身而尤護(hù)胃氣之學(xué)術(shù)特點(diǎn)，亦當(dāng)效法耳。
　　惜《黎案》以文言成之。黎氏秉傳統(tǒng)文人之風(fēng)格，敘證簡(jiǎn)略者多，詳備者少，四診信息尤其舌脈大多缺如。至于病理機(jī)轉(zhuǎn)之脈絡(luò)、用方轉(zhuǎn)方之根由、方構(gòu)藥功之機(jī)竅、加減化裁之妙處，亦未細(xì)細(xì)述及焉。此以時(shí)下觀之，乃《黎案》之局限，亦習(xí)悟《黎案》之難處。讀者欲從其中還原上述諸“草蛇灰線”、來(lái)龍去脈之原貌，以會(huì)于心、悟于神，于學(xué)驗(yàn)有欠者則殊非易事也（因突出主題之需要，案文中似有言過(guò)其實(shí)之炫筆，此乃文人為文之習(xí)慣，雖不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�非為緊要環(huán)節(jié)，而瑕不掩瑜矣）。
　　因之有前輩學(xué)者蕭熙氏對(duì)《黎案》給予較多文字之評(píng)述，主以引經(jīng)據(jù)典，欲“引證舊文，以申其說(shuō)，明其所自”，功夫不謂不足，于讀者不無(wú)啟發(fā)和引導(dǎo)；然其評(píng)亦以文言為之，尤多旁征博引，以文解文，亦步亦趨，小心有余，申發(fā)不足，亦不無(wú)附會(huì)之處。余感未能觸及其底，曉暢其義矣。遂不揣淺陋，以余讀之視點(diǎn)，引余說(shuō)之娓娓，不唯從案文之“一鱗半爪”而勾案底之“全龍”；且于自覺(jué)有商榷之處者，即摒隨聲附和，而伸張己意，以為讀者參考計(jì)；尤以《黎案》為切入點(diǎn)，橫延縱伸，而倡經(jīng)方之學(xué)，明經(jīng)方之術(shù)也。故余之“讀說(shuō)”，不止是對(duì)黎案之評(píng)說(shuō)，更是余將及30年學(xué)用經(jīng)方之心得、日趨成熟之思想；余之“讀說(shuō)”，或凝為短篇，或下筆千言，然皆苦心孤詣，個(gè)中辛苦不尋常！或得或失，讀者唯于“讀說(shuō)”中體察余之孜孜焉（讀者不論習(xí)黎氏之醫(yī)案，還是閱余之讀說(shuō)，為理解透徹計(jì)，皆可參考余同期出版之《經(jīng)典經(jīng)方本如此》中相關(guān)內(nèi)容也）。