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希望成為德藝雙馨的作家和文學史家（代序）

布 赫

今年的10月1日是新中國誕生60周年。全國各族人民正以自己的實際行動迎接這個普天同慶的大喜日子的時刻，內(nèi)蒙古文化出版社出版《特.賽音巴雅爾文集》，我聽到這一消息后非常高興。2002年和2004年分別出版《特.賽音巴雅爾選集》漢、蒙文版的時候，我給寫過序，這次又請我寫序，我高興地答應了。

特.賽音巴雅爾是內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟人，小時候家里很窮，受過舊社會的苦。中華人民共和國成立后，才有機會上了小學、中學、大學。他十六七歲就開始發(fā)表文學作品，在黨的關懷和培養(yǎng)下，成為用蒙古、漢兩種語言文字進行創(chuàng)作的很有成就的蒙古族作家和文學史家。

《特.賽音巴雅爾文集》分六卷：第一卷為詩歌，第二卷為散文，第三卷為游記，第四卷為小說和影視文學，第五、六卷為文學評論或理論文章。這是他已發(fā)表和出版過的300多萬字的作品中選出來的，約180萬字。

特.賽音巴雅爾是個多面手。既寫詩歌、散文，也寫小說、文學評論和影視作品還編寫文學史。他的作品思想性強，生活氣息濃郁，語言優(yōu)美，富有民族風格和地方特色。他的作品題材比較廣泛，大多寫家鄉(xiāng)的草原，也寫其他少數(shù)民族地區(qū)以及祖國內(nèi)地，還有一些描寫在國外參觀訪問的游記。他的作品比較樸實，感情真誠，使讀者感到真實和親切。近幾年，他每有新著出版，總是送我。因為工作忙，我沒有全部讀過，只是部分或大體翻一翻。不過，2001年因為我要去印度訪問，想了解點情況，認真讀了他1999年寫的兩萬多字的《訪問印度日記》，讀后覺得不錯，看得出來，他出訪之前看了不少關于印度的書，到印度后觀察和了解得也很認真。所以，他寫的游記，很真實，很感人。

特.賽音巴雅爾長期生活在蒙古族聚居區(qū)，成長在蒙古族母語環(huán)境中，從小學到大學都是蒙語授課，所以他對本民族的語言文字掌握得非常豐富，運用自如。他的早期作品大部分是用蒙古文創(chuàng)作的，尤其是《特.賽音巴雅爾文集》第一卷的詩歌，幾乎都是用蒙古文創(chuàng)作的。我認為：用本民族的語言文字創(chuàng)作，最能體現(xiàn)本民族的心理素質(zhì)、思想感情和文化底蘊。他為什么不用漢文寫詩歌，而用蒙古文寫詩歌，我想，原因可能就在這里。用母語創(chuàng)作的詩歌，譯成漢文后，雖然譯得很好，但韻味完全不同了，原味減少了。據(jù)說，他小學三年級時一句漢話也不懂。后來，他努力學習漢語言文字，除了用本民族語言文字創(chuàng)作以外，又掌握了漢語言文字，用蒙古、漢兩種語言文字創(chuàng)作。1976年，他被調(diào)到北京，

在中央民族語文翻譯局工作期間，曾參加《馬恩選集》《列寧選集》《斯大林選集》《毛澤東選集》和一些重要文獻的翻譯、審訂工作；他還翻譯出版過不少國內(nèi)外文學作品。通過翻譯這座橋梁向蒙古族地區(qū)的廣大蒙古族讀者傳播先進思想文化。這一時期，他創(chuàng)作的文學作品，除了詩歌，大多用漢語文創(chuàng)作，以全新的角度觀察和思考本民族歷史和現(xiàn)實生活，使自己的視野更加開闊，使自己作品的影響更加擴大，把本民族人民的生活、勞動和愛情以及愿望、理想和思想感情的傳播向更廣闊的空間發(fā)展。當然，我們黨的政策是要強調(diào)有自己語言文字的少數(shù)民族作家，特別是會自己民族語言文字的少數(shù)民族作家。一定要用自己的民族語言文字創(chuàng)作，但我們也不反對用其他民族語言文字甚至用外國文字進行創(chuàng)作。因為這不僅對少數(shù)民族作家本身走向全國、走向世界有好處，而且對整個少數(shù)民族走向開放，走向世界，加強與外界的交流，向外面的世界學習，對于各民族各國之間加強相互了解和交流，無疑是具有積極意義的。熱愛家鄉(xiāng)，熱愛民族，熱愛祖國，熱愛新生活，統(tǒng)一在特.賽音巴雅爾的思想感情和文學事業(yè)中。他在中國作家協(xié)會民族文學雜志社工作幾十年，除了編好刊物之外，還做了大量的關于少數(shù)民族文學事業(yè)的組織、聯(lián)絡和指導工作，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了不少少數(shù)民族作家，推出了不少好的作品。特別是2005年他在呼和浩特內(nèi)蒙古師范大學創(chuàng)意建立的中國少數(shù)民族作家研究中心和2007年開始建的我國首家中國少數(shù)民族文學館，是個功德無量的好事大事，他在我國少數(shù)民族文學事業(yè)的發(fā)展史上做出了重大貢獻，建立了一座豐碑，歷史和少數(shù)民族人民是不會忘記他的。關于他主編的系列三部文學史，即《中國蒙古族當代文學史》、《中國少數(shù)民族當代文學史》《中國當代文學史》在社會上產(chǎn)生的影響及意義，我在《盛世修史》那篇文章中已經(jīng)說了，這里就不重復了。但是，有一點這里必須補充：他主編的系列三部文學史的第三部，即《中國當代文學史》，在2003年第二次修訂再版的時候，把香港、澳門、臺灣的作家和他們的作品研究成一種體系，以“一國兩制”的原則，也寫了進來，這種多民族的中國當代文學史，特別是包括香港、澳門、臺灣文學的中國當代文學史，目前在我國還是第一部。我認為這種文學史，對國家的完全統(tǒng)一、國內(nèi)各民族的大團結、海峽兩岸的人民的大團結及和平發(fā)展都有重要的現(xiàn)實意和深遠的歷史意。

作家要深入生活，貼近人民，到人民群眾的生活實踐中去汲取題材、主題和詩情畫意，在人民的歷史創(chuàng)造中進行藝術的創(chuàng)造，在人民的進步中造就藝術的進步。江澤民同志說過：“歷史上一切優(yōu)秀的文藝作品，都是反映人民最深刻的心靈呼喚和時代最迫切的前進要求的作品，都是雋永藝術魅力與現(xiàn)實社會進步相結合的結晶，都是文學藝術家們的思想感情與創(chuàng)作靈感為時代和生活深刻感召的產(chǎn)物。正因為這樣，歷史上一切文藝巨匠們的作品連同他們的名字就代代相傳，成為歷史的不朽。” ② 胡錦濤同志也指出：“一切有理想有抱負的文藝工作者，都要做到德藝雙馨，積極履行人類靈魂工程師的職責。”“只有經(jīng)受住人民群眾的檢驗，又給予人民群眾美的享受和深刻啟迪的作品，才能成為雋永之作；只有既具高尚精神追求又具有高超藝術才華的文藝家，才能成為人民群眾推崇的文藝大師。” ① 我衷心希望特.賽音巴雅爾同志更加努力學習馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，要積極深入生活，通過這次編選出版《文集》，認真總結創(chuàng)作上的經(jīng)驗教訓，肯定自己成就的同時，要找出自己的缺點和不足，然后取長補短，寫出更多更好的作品，成為德藝雙馨的作家和文學史家。

2009年6月10日