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　　設計需要一種意念，更需要一種文化意識，它是設計的主流，同時也能體現一個設計師自身的底蘊。當前，設計學和美術學并列藝術學門類一級學科，在多角度多層次的學術探知上，通過傳承、借鑒、吸收和融合來追尋“本土化”，是設計理論和實踐創(chuàng)新的思路或線索。中國設計，普遍缺乏主題內涵的深層表達及本土文化的表現，要獨創(chuàng)有中國特色的設計藝術，結合中國傳統文化并加以研究是非常重要而有效的途徑。
　　設計理論研究成果需要轉化為創(chuàng)作實踐的動力，因而要從設計的視角解讀中國古典文獻，觀照中國文化史。設計實證性很強，對傳統文化的繼承與運用，我們不能總引用過于寬泛的概念對設計進行闡釋，應縮小中國傳統文化的適用范圍，適宜尋找一種適合設計語言的古典文本作為行為參考，從文論衍生出的古代畫論非常切合。中國古代畫論體系完備，內涵深遠。其對當代設計實踐的價值研究，主要從兩個維度展開，一是古代畫論本體思想對工藝美術領域的影響；二是中國繪畫及畫論中蘊含的傳統文化內涵及藝術精神、表現方法對當代設計的啟示。
　　就國內相關研究而言，陳之佛、龐薰琹、雷圭元、王朝聞、張仃等教育前輩對中國實用美術實踐與理論研究構建了中國現代設計啟蒙運動。以張道一為代表的一批學者以文獻考據和學理闡發(fā)并重的態(tài)度注解經章典籍，闡釋傳統工藝美術精義，建構了一種學術研究范式。同時，以李澤厚、葉朗、羅筠筠為代表的美學家以宏觀視野思考了中國美學與中國設計的關系。但這些學者的研究歸屬于學術而不是指向工藝美術實踐，更無法直接將理論轉化為設計資源與設計動力來解釋設計作品和指導當代設計實踐。在設計實踐領域，以靳埭強、王粵飛、王序等中國當代知名專業(yè)設計師從實踐角度探索中國傳統文化思想的表達，產生了某些“范式”性影響。但行業(yè)實踐專家設計作品大量使用中國傳統和民間的實物元素符號，本質上是構建給西方人看的“他者”，并不能代表中國文化本身，甚至可以看成是西方現代設計風格在中國的一種回響。
　　古代畫論思想對當代設計實踐意義的研究注重原理與實踐并行。田自秉、鄭曙楊、凌繼堯、柳冠中、滕守堯、王琥等也都著書立說，主要從功能創(chuàng)作視角探索傳統文化及美術理論在設計中的視覺元素表現形式，一定程度上促進了當代設計創(chuàng)作，掀起一種以傳統文化和古代藝術思想指導設計實踐的思潮。柳冠中主張變“造物”為“謀事”，創(chuàng)立了系統設計方法與事理學。事理學設計對實踐中的“人”“事”“物”“理”關系進行深入剖析。王琥的《設計史鑒——中國傳統設計審美研究》從器物設計中的“適人性功能”角度將其中的審美性設計界定為適人性設計的最高層次，并將營造這種審美情趣的創(chuàng)意、法則、制式、手法總結歸納成一系列意匠法式并廣泛運用于器物的設計創(chuàng)意之中。王琥先生的研究充分肯定了畫論思想對設計的影響。