我國(guó)古人對(duì)于世間萬物之殊，每以陰陽共相觀之。豪放與婉約的風(fēng)格之分，便也緣于此。
“豪放”一詞進(jìn)入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，本以論詩，傳為唐末司空?qǐng)D所作的《二十四詩品》，專列有“豪放”一品。而以“豪放”評(píng)詞，恰恰是被視為豪放派領(lǐng)袖的北宋蘇軾之創(chuàng)舉。其《與陳季常書》云：“又惠新詞，句句警拔，詩人之雄，非小詞也。但豪放太過，恐造物者不容人如此快活�！钡矫魅藦埇劣凇对娾艌D譜·凡例》按語中談到：“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其辭情醞藉，豪放者欲其氣象恢弘。蓋亦存乎其人，如秦少游之作，多是婉約；蘇子瞻之作，多是豪放。”可以說這是對(duì)“豪放”與“婉約”作了詞學(xué)風(fēng)格上的明確區(qū)分。但這樣的二分法并不能涵蓋所有的詞作，而只是在于揭示其美學(xué)與風(fēng)格學(xué)上的意義。同樣，即使是婉約派詞人，如李清照，也有豪放之詞；而豪放派詞人，如蘇軾，也有婉約之作。《豪放詞/崇文國(guó)學(xué)普及文庫》不“因人廢詞”，對(duì)前一種狀況也有收錄，此處不多作舉例。
豪放詞在題材、內(nèi)容上，較之晚唐五代以婉約為代表的詞，約有如下變化：抒發(fā)志向、襟懷，表現(xiàn)人生感觸和興亡之慨；從愛情、閑情向性情推擴(kuò)，向友情轉(zhuǎn)移，兼而向更廣闊的生活及大自然抒情提升；表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)半壁河山淪陷的痛苦和對(duì)中原人民的同情，以及對(duì)妥協(xié)政策的憤懣，含有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情緒。但這只是括而言之，每首豪放詞都有其題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，不一而足，這里無法一一說明。
歷來詞話家對(duì)于豪放詞的批評(píng)，一來，是因?yàn)樵~自誕生之初，向以柔麗為宗，以婉約為正，而以豪放為變，崇正抑變?yōu)橹髁�，婉約的潛勢(shì)力強(qiáng)大；二來，在于認(rèn)為豪放詞多不協(xié)音律，這種指責(zé)始于蘇軾以其所作轉(zhuǎn)變?cè)~壇風(fēng)氣之后，略顯片面，因?yàn)闊o論蘇軾還是辛棄疾，都精諳音律，“但豪放不喜剪裁以就音律”罷了，不能以此作為評(píng)判詩詞的標(biāo)準(zhǔn)。
《豪放詞/崇文國(guó)學(xué)普及文庫》共收唐五代以迄近代的詞人四十余人，詞作近百首。以作者生卒年代先后為序，分作者介紹、原詞、注釋、賞析四部分。作者介紹只出現(xiàn)于其首詞中，包括作者的生卒年、字號(hào)、籍貫、仕歷、創(chuàng)作、詞集著述等內(nèi)容。原詞以通行本作底本，若有重要異文者，一般在注釋中注出。注釋以注明人物、典故為主，重要典故并引錄原文、征引事例，兼訓(xùn)詁文字。賞析部分酌采歷代評(píng)家詞話，綜合詞的文學(xué)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，適當(dāng)融會(huì)作者生活及歷史背景。
現(xiàn)代意義的“國(guó)學(xué)”概念，是在19世紀(jì)西學(xué)東漸的背景下，為了保存和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而提出來的。1935年，王緇塵在世界書局出版了《國(guó)學(xué)講話》一書，第3頁有這樣一段說明：“庚子義和團(tuán)一役以后，西洋勢(shì)力益膨脹于中國(guó)，士人之研究西學(xué)者日益眾，翻譯西書者亦日益多，而哲學(xué)、倫理、政治諸說，皆異于舊有之學(xué)術(shù)。于是概稱此種書籍日‘新學(xué)’，而稱固有之學(xué)術(shù)日‘舊學(xué)’矣。另一方面，不屑以舊學(xué)之名稱我固有之學(xué)術(shù)，于是有發(fā)行雜志，名之日《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，以與西來之學(xué)術(shù)相抗�！畤�(guó)粹’之名隨之而起。繼則有識(shí)之士，以為中國(guó)固有之學(xué)術(shù)，未必盡為精粹也，于是將‘保存國(guó)粹’之稱，改為‘整理國(guó)故’，研究此項(xiàng)學(xué)術(shù)者稱為‘國(guó)故學(xué)’……”從“舊學(xué)”到“國(guó)故學(xué)”，再到“國(guó)學(xué)”，名稱的改變意味著褒貶的不同，反映出身處內(nèi)憂外患之中的近代諸多有識(shí)之士對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化失落的憂思和希望民族振興的宏大志愿。
從學(xué)術(shù)的角度看，國(guó)學(xué)的文獻(xiàn)載體是經(jīng)、史、子、集。崇文書局的這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫，就是從傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集中精選出來的。屬于經(jīng)部的，如《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《周易》《大學(xué)》《中庸》《左傳》；屬于史部的，如《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《三國(guó)志》《貞觀政要》《資治通鑒》；屬于子部的，如《道德經(jīng)》《莊子》《孫子兵法》《鬼谷子》《世說新語》《顏氏家訓(xùn)》《容齋隨筆》《本草綱目》《閱微草堂筆記》；屬于集部的，如《楚辭》《唐詩三百首》《豪放詞》《婉約詞》《宋詞三百首》《干家詩》《元曲三百首》《隨園詩話》。這套書內(nèi)容豐富，而分量適中。一個(gè)希望對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解的人，讀了這些書，一般說來，犯常識(shí)性錯(cuò)誤的可能性就很小了。
崇文書局之所以出版這套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫，不只是為了普及國(guó)學(xué)常識(shí)，更重要的目的是，希望有助于國(guó)民素質(zhì)的提高。在國(guó)學(xué)教育中，有一種傾向需要警惕，即把中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“博物館化”�！安┪镳^化”是20世紀(jì)中葉美國(guó)學(xué)者列文森在《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》中提出的一個(gè)術(shù)語。列文森認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化在很多方面已經(jīng)被博物館化了。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典依然有人閱讀，但這已不屬于他們了。“不屬于他們”的意思是說，這些東西沒有生命力，在社會(huì)上沒有起到提升我們生活品格的作用。很多人閱讀古代經(jīng)典，就像參觀埃及文物一樣�？脊虐l(fā)掘出來的珍貴文物，和我們的生命沒有多大的關(guān)系，和我們的生活沒有多大關(guān)系，這就叫作博物館化。“博物館化”的國(guó)學(xué)經(jīng)典是沒有現(xiàn)實(shí)生命力的。要讓國(guó)學(xué)經(jīng)典恢復(fù)生命力，有效的方法是使之成為生活的一部分。崇文書局之所以強(qiáng)調(diào)普及，深意在此，期待讀者在閱讀這些經(jīng)典時(shí)，努力用經(jīng)典來指導(dǎo)自己的內(nèi)外生活，努力做一個(gè)有高尚的人格境界的人。
國(guó)學(xué)經(jīng)典的普及，既是當(dāng)下國(guó)民教育的需要，也是中華民族健康發(fā)展的需要。章太炎曾指出，了解本民族文化的過程就是一個(gè)接受愛國(guó)主義教育的過程：“仆以為民族主義如稼穡然，要以史籍所載人物制度、地理風(fēng)俗之類為之灌溉，則蔚然以興矣。不然，徒知主義之可貴，而不知民族之可愛，吾恐其漸就萎黃也。”（《答鐵錚》）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，那些與維護(hù)民族的生存、發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步密切相關(guān)的思想、感情，構(gòu)成了一個(gè)民族的核心價(jià)值觀。我們經(jīng)常表彰“中國(guó)的脊梁”，一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是，近代以前，“中國(guó)的脊梁”都是在傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶下成長(zhǎng)起來的。所以，讀崇文書局的這一套國(guó)學(xué)經(jīng)典普及讀本，雖然不必正襟危坐，也不必總是花大塊的時(shí)間，更不必像備考那樣一字一句錙銖必較，但保持一種敬重的心態(tài)是完全必要的。
期待讀者諸君喜歡這套書，期待讀者諸君與這套書成為形影相隨的朋友。
李白
菩薩蠻（平林漠漠煙如織）
韋應(yīng)物
調(diào)笑令（胡馬）
張志和
漁父詞（西塞山前白鷺飛）
劉禹錫
浪淘沙（九曲黃河萬里沙）
牛嶠
定西番（紫塞月明千里）
毛文錫
甘州遍（秋風(fēng)緊）
敦煌曲子詞
生查子（三尺龍泉?jiǎng)Γ?br />
李煜
破陣子（四十年來家國(guó)）
柳永
望海潮（東南形勝）
范仲淹
漁家傲（塞下秋來風(fēng)景異）
張昪
離亭燕（一帶江山如畫）
歐陽修
朝中措（平山闌檻倚晴空）
王安石
桂枝香（登臨送目）
浪淘沙令（伊呂兩衰翁）
蘇軾
江城子（老夫聊發(fā)少年狂）
水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）
浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）
……
黃庭堅(jiān)
秦觀
賀鑄
葉夢(mèng)得
李綱
李清照
張?jiān)?br />胡銓
朱敦儒
岳飛
張孝祥
陸游
辛棄疾
陳亮
劉過
劉克莊
文天祥
劉辰翁
蔣捷
文徵明
楊慎
吳偉業(yè)
陳維崧
朱彝尊
鄭燮
黃景仁
龔自珍
譚嗣同
梁?jiǎn)⒊?br />秋瑾
李叔同
呂碧城
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