循美之路：基督宗教本體形上美學(xué)研究/北大美學(xué)研究叢書(shū)（第二輯）
定 價(jià)：78 元
叢書(shū)名：北大美學(xué)研究叢書(shū)
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- 作者：徐龍飛 著，章啟群 編
- 出版時(shí)間：2018/6/1
- ISBN：9787100155809
- 出 版 社：商務(wù)印務(wù)館
- 中圖法分類：B97-05
- 頁(yè)碼：681
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：32開(kāi)
美作為上帝的謂項(xiàng)，作為基督宗教哲學(xué)的基本概念，曾經(jīng)帶領(lǐng)基督宗教美學(xué)甚或美學(xué)近千年拓展之路，尤其在人文主義及文藝復(fù)興之后，從感官感覺(jué)出發(fā)的審美美學(xué)日益發(fā)展，因此對(duì)美在本體形上層面的研討、特別是在基督宗教哲學(xué)問(wèn)題域中的研討，是十分必要的。
《循美之路：基督宗教本體形上美學(xué)研究/北大美學(xué)研究叢書(shū)（第二輯）》分上、下兩篇。上篇討論作為基督宗教美學(xué)源泉的古典美學(xué)中本體形上美學(xué)的基本問(wèn)題、基本理論，下篇?jiǎng)t探討建立在亞里士多德哲學(xué)美學(xué)和偽狄?jiàn)W尼修斯哲學(xué)神學(xué)、哲學(xué)美學(xué)基礎(chǔ)之上的東部教會(huì)、特別是拜占庭時(shí)期的畫像——圣像理論問(wèn)題。目前為止，漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界尚未有系統(tǒng)梳理基督宗教?hào)|、西部教會(huì)本體形上美學(xué)之專著，在研究畫像和圣像問(wèn)題上也尚未發(fā)現(xiàn)有原始文獻(xiàn)之引用，該書(shū)所引述的希臘文和拉丁文原典，皆作者自譯，且在漢語(yǔ)學(xué)術(shù)界尚屬首次稱引，對(duì)歷史學(xué)、社會(huì)史、文學(xué)史、宗教史等學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有比較重要的史料和學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
《循美之路：基督宗教本體形上美學(xué)研究/北大美學(xué)研究叢書(shū)（第二輯）》在香港中華書(shū)局出繁體字版后，在學(xué)界反響甚佳，加拿大《文化中國(guó)》2014年第2期首篇刊載對(duì)作者進(jìn)行的專訪，談?wù)撛摃?shū)內(nèi)容。
這部拙作是我在北京大學(xué)哲學(xué)系講授基督宗教美學(xué)的參考文獻(xiàn)，于2013年在中華書(shū)局（香港）出版繁體字版，現(xiàn)承蒙商務(wù)印書(shū)館（北京）厚愛(ài)，出版本簡(jiǎn)體字版，在此版中增加了研究托馬斯·阿奎那的“存在美學(xué)”一章（第6章）。在此，我十分感謝參加課程的諸多院校與院系的各位老師與同學(xué)：吳蓓蓓博士、吳莉琳博士、秦蘭珺博士、徐文靜博士、黃茜博士、李晶博士、范吉宏博士、羅泮博士、王曦博士、康寧博士、吳憂博士、楊虹帆博士、彭瑞博士、鄭小平博士以及方凱城同學(xué)等，也十分感謝那些我并不知曉其姓名的老師與同學(xué)；此外，許可、黃敬哲、伊璨、聶建松、郭建斌、鞏天城、賀騰以及郎青等同學(xué)，不僅參與課程，而且還幫我校對(duì)書(shū)稿，在此表示對(duì)他（她）們的衷心感謝！商務(wù)印書(shū)館的陳小文先生以其職業(yè)的高度與專業(yè)的深度對(duì)此書(shū)的出版大力贊襄，王希勇先生對(duì)書(shū)稿進(jìn)行了細(xì)致認(rèn)真的審閱，在此一并致謝！
徐龍飛，德國(guó)波恩大學(xué)博士、北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。
上篇 本體形上美學(xué)：或日神學(xué)語(yǔ)境下的基督宗教美學(xué)
第1章 引論：本體形上美學(xué)作為本體論的展開(kāi)
1．美作為概念及其歷史
2．本體論作為形上美學(xué)的基礎(chǔ)
3．美作為存在的謂項(xiàng)
4．形而上學(xué)作為美學(xué)：或日作為美學(xué)的形而上學(xué)
5．亞里士多德對(duì)于□和□的區(qū)分
6．在自身中的存在、在他者中的存在
7．否定形上學(xué)
第2章 布洛丁新柏拉圖主義的本體形上美學(xué)作為基督宗教美學(xué)理論的源泉之一
1．美作為問(wèn)題的提出
2．本體論之美、存在之美
3．本體形上美學(xué)中美與美的三個(gè)等級(jí)
4．從存在之美到感知和觀想存在之美
5．至一之美與光的本體形上闡釋
6．本體形上論中的至一與精神之美
7．本體形上論中的藝術(shù)美學(xué)
8．小結(jié)
第3章 奧古斯丁美學(xué)概論
1．引論：奧古斯丁美學(xué)與古典美學(xué)
2．從美感美學(xué)到本體形上之認(rèn)知美學(xué)
3．美作為存在的本質(zhì)屬性
4．Pule：hrumetaptum，pulchrumetsuave作為基督宗教美學(xué)的基本概念
5．美的歷驗(yàn)作為美學(xué)心理學(xué)和基督宗教形上美學(xué)
6．此間世界之美與其丑陋：形上美學(xué)與神正論
7．上帝之美與此間世界之美：與古典美學(xué)的分水嶺
8．藝術(shù)之美與本體形上之美
9．藝術(shù)美學(xué)的若干特質(zhì)及其價(jià)值判斷
10．小結(jié)
第4章 ScientiabenemodtJlandi——論奧古斯丁的形上音樂(lè)美學(xué)
1．“Demusic-a”在奧古斯丁全部著作中的獨(dú)特地位與意義及其所提出的問(wèn)題
2．“Demusica”：究竟什么是音樂(lè)，或日音樂(lè)美學(xué)之本體論的基礎(chǔ)與形上哲學(xué)的主導(dǎo)方向
……
第5章 美作為上帝的絕對(duì)謂項(xiàng)——論偽狄?jiàn)W尼修斯的本體形上美學(xué)
第6章 存在之美與此間世界之美——論托馬斯·阿奎那的本體形上美學(xué)
下篇 拜占庭東方教會(huì)圣像理論研究——上帝能夠在質(zhì)料中被表述嗎？
第1章 引論：?jiǎn)栴}的提出
第2章 早期東方教會(huì)的畫像學(xué)說(shuō)
第3章 公元4、5世紀(jì)期間從邏名斯基督論而產(chǎn)生的畫像學(xué)說(shuō)的變端
第4章 公元5、6世紀(jì)期間畫像論中的基督論和作為象征的十字架
第5章 至公元5世紀(jì)末以基督淪為基礎(chǔ)的畫像爭(zhēng)執(zhí)：從上帝模式到基督模式的轉(zhuǎn)折
第6章 公元6世紀(jì)至7世紀(jì)之早期邏各斯基督論作為贊襄畫像的認(rèn)證基礎(chǔ)
第7章 從肖像到原象——公元7、8世紀(jì)間圣像概念的誕生
第8章 從畫像到圣像
第9章 圣像理論中關(guān)于宗教虔誠(chéng)性指向的神哲學(xué)思考
第10章 奠基于偽狄?jiàn)W尼修斯基礎(chǔ)上的大馬士革的若望的畫像理論
第11章 奠基于亞里士多德哲學(xué)基礎(chǔ)之上的學(xué)者特奧多魯斯的圣像理論
第12章 拜占庭圣像畫法語(yǔ)言的本體形上美學(xué)物質(zhì)
第13章 結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
