序一：走進(jìn)崇高的心靈軌跡
賀茂之
大民的詩(shī)集書稿《時(shí)光牧馬》，交給我一個(gè)多月了，囑我為之作序。盡管常常想“抓緊抓緊，完成任務(wù)！”但實(shí)際情況卻是：忙忙碌碌，無(wú)暇坐下！日夜兼程奔忙于推廣走進(jìn)崇高理念之中。
幸在“五一”長(zhǎng)假中，好不容易謝辭掉幾個(gè)活動(dòng)，下大決心在“五四”青年節(jié)這天，拜讀大民大作，完成青年囑托！
大民在詩(shī)集扉頁(yè)上寫明，此詩(shī)集是獻(xiàn)給他父親、母親的。其實(shí)，他的詩(shī)也是獻(xiàn)給自己的，獻(xiàn)給與他同樣的青年的，獻(xiàn)給與他共同擁有青春的，還是獻(xiàn)給社會(huì)、獻(xiàn)給人類的，獻(xiàn)給美好的綜合稱謂崇高的。
也就是說(shuō)，他把對(duì)父母的真誠(chéng)摯愛之情，把放牧?xí)r光之馬即人生經(jīng)歷中之真實(shí)感受、真實(shí)體驗(yàn)，真實(shí)表達(dá)出來(lái)，對(duì)父母是匯報(bào)；對(duì)自己是總結(jié)、是慰藉、是鞭策或促進(jìn)；對(duì)讀者、對(duì)社會(huì)，是啟迪、是給予、是幫助。而其主旨和目標(biāo)，乃至效果，是追求真、善、美，弘揚(yáng)真、善、美。而真、善、美的境界就是崇高。因此我說(shuō)《時(shí)光牧馬》記述和展示的，是詩(shī)人走進(jìn)崇高的心靈軌跡。
該詩(shī)集共分五輯，無(wú)論是“咀嚼”人生百味，或是“北京 北京”彰顯社會(huì)百態(tài)，抑或是“牧馬余生”展示世事百形，還是“父親和我”“父親的詩(shī)”，傾吐?lián)磹郯偾�，都是在頌揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、丑、惡，都是在為了實(shí)現(xiàn)自己更大更多的人生價(jià)值，都是為了鍛鑄個(gè)人乃至國(guó)家的崇高形象。這是青年所需要的，這是青春所需要的，這也是任何一個(gè)有志者所需要的！因此我說(shuō)，這是社會(huì)所需要、人類進(jìn)步所需要的。
不是嗎？請(qǐng)看“咀嚼”中的《我們的六一》，“每一代人都有一個(gè)六一／每一代人都有一個(gè)童年／只要自己感到快樂／我們的童年就沒有虛度”。《尋找另一個(gè)自己》中“寫詩(shī)／不是為了謀生／也不是為爭(zhēng)名／只想與自己說(shuō)話／尋找另一個(gè)自己”。“我叫理發(fā)師／只有一個(gè)小理想／做人間頭等大事”“我要讓所有人／在鏡子中閃亮／在人世間閃光”（《理發(fā)師的自白》）。而他的《蚊子》《世界杯真相》《疫苗之慌》等詩(shī)，則是在鞭撻假、丑、惡，抑制乃至防止假、丑、惡的滋生和蔓延。
“父親的詩(shī)”在彰顯崇高之美上，更為鮮明、更為堅(jiān)定，也更為有力�！拔嵯Ч侨馇椋貫槿嗣瘢锩舅暮＃M能守家門”（《好男兒》）�！叭招邪倮锴嗌铰罚瘽M面征塵倦意無(wú)／莫道革命征途遠(yuǎn)／億萬(wàn)工農(nóng)主沉浮”（《馬背吟》）。二十五首“父親的詩(shī)”里，句句滲透真善美，首首洋溢正能量。也許正因此，大民才銘記于心：“父親的詩(shī)啊 ／沒有浪漫 悅耳／每一句每一行每一首／每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)／都是留給我的生命密碼”（《父親的詩(shī)》）；也許正是因此，大民才成長(zhǎng)為新時(shí)代富有特點(diǎn)的詩(shī)人。
大民詩(shī)的特點(diǎn)，除上述立意弘揚(yáng)正能量外，在態(tài)度上求真，在選材上求豐，在結(jié)構(gòu)上求諧，在語(yǔ)言上未講韻律只求詩(shī)意。
在態(tài)度上求真。這在詩(shī)集《后記》中已經(jīng)坦言：“我不是詩(shī)人，在別人眼中我寫的這些文字也許不那么純熟，但都是我真實(shí)的感受，真實(shí)的體驗(yàn)，真實(shí)的表達(dá)，真實(shí)的心聲�！�
在選材上求豐。“關(guān)于父母，關(guān)于故鄉(xiāng)，關(guān)于成長(zhǎng)，關(guān)于理想”等題材，在該詩(shī)集中俯拾皆是；更有在放牧?xí)r光之馬的奮進(jìn)中，把所見所聞所感所悟，隨時(shí)記述，揮筆成詩(shī)，可謂“村村皆畫本，處處有詩(shī)材”。
在結(jié)構(gòu)上求諧。諧，即恢諧、風(fēng)趣。他的詩(shī)除注意語(yǔ)言幽默外，不少的詩(shī)篇擬人化表現(xiàn)，寫成了寓言詩(shī)，寓情理于事物之中、故事之中。
在語(yǔ)言上未講韻律只求詩(shī)意。他的詩(shī)篇，大多未講究合轍押韻，卻提煉出意象和具象，讀起來(lái)頗有詩(shī)意。用他《后記》中的話說(shuō)：“我個(gè)人認(rèn)為，銘刻進(jìn)生命中的文字都是詩(shī)，詩(shī)都與自己的內(nèi)心與靈魂有關(guān)�！迸c自己生命有關(guān)的文字，往往富有詩(shī)意，往往展示心靈的軌跡。
還是用他《更向往崇高之美》中的詩(shī)句來(lái)證實(shí)吧：“原來(lái)崇高就在我的身邊／走進(jìn)崇高就是走進(jìn)真善美／走進(jìn)崇高就是利他利眾利社會(huì)／走進(jìn)崇高就是敬業(yè)敬人敬眾生／走進(jìn)崇高就是精益求精完善自我／原來(lái)我也可以崇高／你也可以崇高／我們都可以崇高……”
讀《時(shí)光牧馬》，不僅可以欣賞走進(jìn)崇高心靈軌跡之風(fēng)光，也能給予智慧之啟迪、力量之激勵(lì)，還能促使你從容自然走進(jìn)崇高！
是為序。
2019年5月4日17時(shí)14分
于正藝樓
楊大民、京都律師，出生于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟原總后勤部白銀庫(kù)倫軍馬場(chǎng)。 1985年隨父母遷居塞外山城張家口。1993年入中國(guó)政法大學(xué)學(xué)習(xí)法律，1998起從事律師職業(yè)，現(xiàn)為北京市京都律師事務(wù)所高級(jí)合伙人，中國(guó)法學(xué)會(huì)案例法學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)廉政法制研究會(huì)理事。西北政法大學(xué)碩士研究生實(shí)務(wù)導(dǎo)師。京都刑辯八杰之一。
楊大民律師長(zhǎng)期擔(dān)任《京都律師》雜志主編。辦案之余，著有律政實(shí)錄《明星維權(quán)》（法律出版社）、編有《田文昌談律師》（法律出版社）、《京都記憶》（法律出版社）、《父親的草原母親的河》——白銀庫(kù)倫回憶文集（人民日?qǐng)?bào)出版社）。
書單推薦
