所謂“五經(jīng)”,是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《春秋》和《禮記》這五本書(shū)的合稱,經(jīng)朱熹編定之后廣為流傳。“五經(jīng)”詳實(shí)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料,以及影響中國(guó)文化幾千年的重要哲學(xué)思想。
所謂“五經(jīng)”,是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《易經(jīng)》《春秋》和《禮記》這五本書(shū)的合稱,經(jīng)朱熹編定之后廣為流傳。“五經(jīng)”自南宋定名后一直延續(xù)至今,影響極為深遠(yuǎn)。千百年來(lái),“五經(jīng)”啟迪了中國(guó)人對(duì)自然與社會(huì)的深刻感受,啟發(fā)了華夏兒女的智慧,上至帝王將相、下至黎民百姓,一生都追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的古訓(xùn)!拔褰(jīng)”具有極大的影響力,其中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化正潛移默化地影響著人們,使我們既可以通過(guò)它了解中華民族的歷史,也可以在汲取傳統(tǒng)文化精髓的過(guò)程中,增智廣識(shí)、立德勵(lì)志。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收錄西周初年至春秋中葉三百余首詩(shī)歌,根據(jù)音樂(lè)不同劃分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分,全面反映了先秦時(shí)期社會(huì)生活的方方面面,同時(shí)詩(shī)中廣泛運(yùn)用賦、比、興的寫(xiě)作手法,并開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義之先河。
《尚書(shū)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的官方史書(shū),是上古歷史文件的匯編。該書(shū)分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》和《周書(shū)》四個(gè)部分,主要記錄虞夏、商、周各代一部分帝王的言行。其最引人注目的思想傾向,是以天命觀念解釋歷史興亡,以便為現(xiàn)實(shí)提供借鑒。
《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首,大道之源”,是我國(guó)最古老且最深邃的哲學(xué)經(jīng)典!兑捉(jīng)》在內(nèi)容上特別強(qiáng)調(diào)宇宙變化生生不已的性質(zhì),提出了“天地之大德曰生”“生生之謂易”的主張;又提出通變觀念,“窮則變,變則通,通則久”,發(fā)揮了“物極必反”的思想,強(qiáng)調(diào)“居安思!钡膽n患意識(shí);還肯定了變革的重要意義。
《春秋》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū),據(jù)傳是由孔子修訂的。記載了從魯隱公元年(公元前722年)到魯哀公十四年(公元前481年)的歷史,內(nèi)容包括諸侯國(guó)間的聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等。書(shū)中幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意,這種“微言大義”的寫(xiě)法被后人稱為“春秋筆法”。
《禮記》是一部儒家思想的資料匯編,里面包含的儒家思想史料相當(dāng)豐富。它的思想理論性內(nèi)容深厚而豐富,它以禮樂(lè)為核心,內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮儀,記錄孔子和其弟子等的問(wèn)答,記述修身做人的準(zhǔn)則等,涉及政治、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、教育、宗教、文化等各方面的思想學(xué)說(shuō)。
“五經(jīng)”是中國(guó)歷史悠久、地位崇高的文化典籍,這些經(jīng)典中蘊(yùn)含了華夏先哲的智慧,記述了儒家學(xué)說(shuō)的核心思想,內(nèi)容涉及歷史、政治、哲學(xué)、文學(xué)等諸多方面。自西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”后,這些經(jīng)典就一直備受推崇。閱讀“五經(jīng)”,既可修身養(yǎng)性,又可增智廣識(shí),還可立德勵(lì)志。
然而,傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)我們多數(shù)人來(lái)說(shuō)可能存在著某些閱讀障礙,因此我們?cè)诰庉嫳緯?shū)時(shí),擷取了“五經(jīng)”中的精華內(nèi)容,精選了“五經(jīng)”中的精華內(nèi)容,增加注音、注釋、譯文等輔助性項(xiàng)目,為讀者掃除了字、詞、句等閱讀障礙,使幾千年前的經(jīng)典淺顯易解。同時(shí),為幫助讀者更為直觀地理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神,編者精心繪制了與正文相契合的精美插圖示意,原汁原味地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歷史背景、社會(huì)生活和人物的情感、精神風(fēng)貌,詮釋圣賢的思想和言論。對(duì)于文章中難于理解的部分,更做詳細(xì)圖解,讓人一目了然。圖文配合,意境悠遠(yuǎn),與經(jīng)典古籍相得益彰,為讀者的閱讀增添了不少趣味,使閱讀變?yōu)橐环N賞心悅目的視覺(jué)享受。
閱讀“五經(jīng)”,通曉古今智慧,塑造完整人格,豐富美好情感,提高處事能力,讓人自強(qiáng)不息而又能厚德載物,堅(jiān)守正直而又能與時(shí)俱進(jìn)。
第一卷 詩(shī)經(jīng)
國(guó)風(fēng)·周南
關(guān) 雎
葛 覃
卷 耳
桃 夭
芣 苢
漢 廣
汝 墳
國(guó)風(fēng)·召南
摽有梅
江有汜
野有死麕
國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)
柏 舟
綠 衣
擊 鼓
凱 風(fēng)
谷 風(fēng)
式 微
北 門(mén)
北 風(fēng)
靜 女
二子乘舟
國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)
柏 舟
墻有茨
君子偕老
桑 中
載 馳
國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)
淇 奧
氓
伯 兮
有 狐
木 瓜
國(guó)風(fēng)·王風(fēng)
黍 離
君子于役
兔 爰
采 葛
國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)
風(fēng) 雨
子 衿
出其東門(mén)
野有蔓草
溱 洧
國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)
雞 鳴
還
東方未明
國(guó)風(fēng)·魏風(fēng)
汾沮洳
陟 岵
十畝之間
伐 檀
碩 鼠
國(guó)風(fēng)·唐風(fēng)
蟋 蟀
山有樞
綢 繆
國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)
蒹 葭
黃 鳥(niǎo)
晨 風(fēng)
無(wú) 衣
渭 陽(yáng)
權(quán) 輿
國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)
宛 丘
東門(mén)之枌
衡 門(mén)
東門(mén)之池
東門(mén)之楊
墓 門(mén)
防有鵲巢
月 出
國(guó)風(fēng)·檜風(fēng)
隰有萇楚
匪 風(fēng)
國(guó)風(fēng)·曹風(fēng)
蜉 蝣
候 人
下 泉
國(guó)風(fēng)·豳風(fēng)
七 月
鴟 鸮
東 山
破 斧
伐 柯
小 雅
鹿 鳴
常 棣
伐 木
采 薇
南山有臺(tái)
鶴 鳴
白 駒
無(wú) 羊
小 旻
巧 言
蓼 莪
車 轄
隰 桑
綿 蠻
苕之華
何草不黃
大 雅
文 王
大 明
綿
生 民
公 劉
蕩
抑
頌·周頌
清 廟
維天之命
頌·魯頌
頌·商頌
那
殷 武
第二卷 尚書(shū)
虞 書(shū)
堯 典
舜 典
大禹謨
皋陶謨
夏 書(shū)
禹 貢
商 書(shū)
湯 誓
伊 訓(xùn)
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
盤(pán)庚上
盤(pán)庚中
盤(pán)庚下
微 子
周 書(shū)
洪 范
金 縢
大 誥
康 誥
酒 誥
梓 材
洛 誥
多 士
無(wú) 逸
君 奭
多 方
立 政
第三卷 易經(jīng)
上 經(jīng)
乾 卦
坤 卦
屯 卦
蒙 卦
需 卦
訟 卦
泰 卦
否 卦
同人卦
大有卦
謙 卦
豫 卦
隨 卦
無(wú)妄卦
大過(guò)卦
坎 卦
離 卦
下 經(jīng)
咸 卦
恒 卦
遁 卦
家人卦
升 卦
困 卦
井 卦
革 卦
鼎 卦
震 卦
艮 卦
巽 卦
兌 卦
節(jié) 卦
未濟(jì)卦
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