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以“日月星辰”印證我們的生活
現(xiàn)代社會的詞典、類書等，基本都是以“A”字母打頭按首字母分類。但在古典中國，凡事分類多按天、地、人的序列，或者根據(jù)筆畫排序。古典時代的中國人以為：人在天地之中，需要不忘初心，銘記“一畫開天”和“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的意義。
這也是中國古代辭書、字書和類書等把“天”放在首位的原因，也是集傳統(tǒng)文化大成的北京城有著天壇、地壇、日壇、月壇等分布東南西北城的原因，也是中國人把“天地國親師”放在人倫教育重要位置的原因，還是中國人把一個人的脾肺心比作天地日的原因。中國古人在這類比附中，找到了個人和人類在宇宙中的位置，更明見天人相印、天人相參。
《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說》是中國現(xiàn)代知識人將漢字識讀跟科學(xué)精神、現(xiàn)代精神結(jié)合的典范作品。跟后來以至今天的字典以“A”字母開端不同，《字課圖說》基本保留了古典的“天、地、人”的序列。有關(guān)天象、歷法的字集中在卷一里，天地、四季、晝夜、寒暑，等等，都有涉及。
這本日歷以《字課圖說》中的“天地宇宙”等104個字，串連起與節(jié)氣、節(jié)日、民俗等相關(guān)的知識點(diǎn)，強(qiáng)化了天地日月星辰的“存在感”。它為我們打開了一個新的看待天地日月的角度，即“人與天地參”；同時也為我們打開了一個從天地日月方面來看待生活日用的角度，即天地為人作印證。
因此，我們相信在諸多日歷中，《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說：漢字日歷2020》具有獨(dú)特的意義。不少人以為現(xiàn)代中國乃至西方世界尚沒有完成“古今之變”，我們理解是：完成“古今之變”的表現(xiàn)，在于在這個變動不居的文明世界隨時隨地能夠安身立命，即“成一家之言”，成為不可替代的人自身；而完成“古今之變”的前提在于“通古今之變”，在于“究天人之際”。古人關(guān)于日月星辰的經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)需要被納入當(dāng)代生活，加持當(dāng)下，成為我們的日課，成為我們的日歷。