本書包括：濫觴：周禮對(duì)中國古代王朝祭禮的定位及其深遠(yuǎn)影響；激變：戰(zhàn)國、秦吏政時(shí)代的祭祀與禮儀；漸進(jìn)和“復(fù)古”：西漢——從國家祭祀到系統(tǒng)化王朝祭禮的演變；定型：東漢“治出于二”的新格局下王朝祭禮的定型等內(nèi)容。
引言
第一章 濫觴：周禮對(duì)中國古代王朝祭禮的定位及其深遠(yuǎn)影響
第一節(jié) 禮的淵源——從《易》的象數(shù)思維到“禮”的數(shù)度思想
一、“禮”義之源——《易》的象數(shù)思維和數(shù)度思想
二、數(shù)度思想下的禮“義”、“儀”、“容”及物化禮樂
三、“禮”對(duì)鄉(xiāng)俗的改造簡述
第二節(jié) “禮”對(duì)中國古代早期宗教的改造考述
一、禮“義”對(duì)早期宗教觀念的改造
二、禮“儀”對(duì)早期宗教行為的改造
三、禮“容”對(duì)早期宗教體驗(yàn)的改造
第三節(jié) 周代金石雅樂對(duì)上古樂舞的改造
一、周代雅樂以前的音樂情況
二、周代的樂律學(xué)成就——五音十二律、“三分損益法”及“和”的思想
三、周代金石雅樂的體系及其與禮典的配伍情況蠡測
四、從上古樂舞到廟堂之舞
第四節(jié) 周代郊天和祭祖禮考
一、郊天禮
二、祭祖禮
第五節(jié) “神道設(shè)教”與“治出于一”——周代王朝祭禮的格局與性質(zhì)
一、“神道設(shè)教”的淵源和真實(shí)含義
二、“神道設(shè)教”在王朝祭禮領(lǐng)域的體現(xiàn)——祈望和諧的禮儀
三、“神道設(shè)教”與“治出于一”——周代王朝祭禮的功能、性質(zhì)
第二章 激變：戰(zhàn)國、秦吏政時(shí)代的祭祀與禮儀
第一節(jié) “治出于二”——吏政與禮儀分離的開始
一、法、律、令的出現(xiàn)與“治出于二”格局的形成
二、“明堂月令”的理想對(duì)“治出于二”模式的設(shè)計(jì)
第二節(jié) 戰(zhàn)國數(shù)術(shù)的發(fā)展對(duì)神靈格局的影響
一、戰(zhàn)國數(shù)術(shù)中的“象”、“數(shù)”發(fā)展對(duì)“神明”內(nèi)涵的影響
二、戰(zhàn)國數(shù)術(shù)影響下的神靈格局
第三節(jié) 戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國的祭祀
一、齊地“八神”
二、楚地諸神
三、秦國祀典中的諸神與當(dāng)時(shí)的民間信仰
第四節(jié) 法家吏政影響下的秦朝國家祭祀
一、秦的“治出于二”對(duì)禮儀、祭祀事務(wù)的影響
二、秦朝的禮儀事務(wù)和國家祭祀
三、秦始皇的封禪和求仙
第五節(jié) 神仙家的產(chǎn)生
一、對(duì)萬物構(gòu)成的認(rèn)識(shí)——“神明”和“精”、“氣”
二、從“道”的概念到“真人”思想、的內(nèi)丹術(shù)
三、宇宙地理、博物知識(shí)和“藥”的構(gòu)想
四、數(shù)術(shù)、方技知識(shí)
五、巫術(shù)和雜祀
第三章 漸進(jìn)和“復(fù)古”：西漢——從國家祭祀到系統(tǒng)化王朝祭禮的演變
第一節(jié) 繼承故秦——西漢初年的國家祭祀
一、漢初的雍五帝疇和陳寶祠
二、漢初長安祀官領(lǐng)有之祀
三、漢初的社祠
四、《漢書·地理志》所見漢初各地立祠
第二節(jié) 儒家對(duì)古典禮樂的傳承、漢初律歷、正朔的改作與漢文帝的郊祀
一、戰(zhàn)國至漢初儒家對(duì)古典古典禮樂的傳承
二、漢初的正朔說和漢文帝的效祀
第三節(jié) 武帝時(shí)的禮儀和國家祭祀
一、興禮、改正朔
二、山川河海之祀及雍五疇的衰微
三、太一、后土之祠的建立
四、其他雜祀與國家祀典的擴(kuò)大
五、封禪
六、明堂
第四節(jié) 漢代經(jīng)學(xué)、緯書中的象數(shù)之學(xué)對(duì)禮儀、祭祀事務(wù)的影響
一、董仲舒《春秋》學(xué)中的禮儀和祭祀
二、五經(jīng)、緯書中的象數(shù)之學(xué)
三、五經(jīng)災(zāi)異說及緯書數(shù)術(shù)中的神靈和祭祀
第五節(jié) 元、成、哀、平之際祭祖禮的改革
一、漢初至元帝時(shí)祭祖禮簡況
二、韋玄成等改革祭祖禮
三、成、哀、平之際廟、寢、園的罷復(fù)和諸家之爭
第六節(jié) 改革天地之祀及王朝祭禮體系的出現(xiàn)
一、王朝祭禮體系的出現(xiàn)
二、宣、元時(shí)期的祥瑞、雜祀和神仙方術(shù)
第七節(jié) 西漢
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