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總序

眉睫

這是一篇充滿(mǎn)個(gè)性化表達(dá)的總序。

這是一套為拓寬兒童閱讀視野而努力的叢書(shū)。

這是一個(gè)為重寫(xiě)中國(guó)兒童文學(xué)史而做準(zhǔn)備的出版規(guī)劃。

這是記錄中國(guó)兒童文學(xué)光榮與夢(mèng)想，通往世界經(jīng)典兒童文學(xué)殿堂的一座座豐碑。

這套書(shū)的命名，體現(xiàn)了出版者與匯編者的美好期待，它的名字是《中國(guó)兒童文學(xué)大視野叢書(shū)》�！按笠曇啊笔侵袊�(guó)大百科全書(shū)出版社社長(zhǎng)劉國(guó)輝先生的創(chuàng)意，它引爆了我們的狂想。這是一個(gè)宏大的創(chuàng)意，我們寄希望這個(gè)創(chuàng)意能夠推動(dòng)新時(shí)代兒童文學(xué)出版的深度和廣度。

從葉圣陶的《稻草人》1923年問(wèn)世，到2018年底我們啟動(dòng)這套書(shū)，計(jì)劃以三年的時(shí)間至少出版百余種，恰好經(jīng)歷了中國(guó)兒童文學(xué)近一百年的發(fā)展歷程。這是最華麗的總結(jié)，這是最美好的獻(xiàn)禮。回望百年，我們心潮澎湃，難以掩飾我們內(nèi)心的喜悅，我們也為這個(gè)出版創(chuàng)意歡呼，希望讀者們喜歡和認(rèn)同。面對(duì)親愛(ài)的讀者們，我們有一些話想說(shuō)，想告訴大家為什么叫“大視野”，這是一種什么樣的“大視野”。

市場(chǎng)意識(shí)與經(jīng)典意識(shí)并存

“大視野”首先體現(xiàn)的是寬容和包容的市場(chǎng)意識(shí)。我們要做的是“百年百部”，不是“百年百家”。只要作品已經(jīng)經(jīng)受住了市場(chǎng)的考驗(yàn)，無(wú)論作家的名氣大小，均可以考慮。讀者是最好的評(píng)委和品鑒師。一部作品能夠穿越歷史、暢銷(xiāo)不斷，這樣的作品應(yīng)該首先進(jìn)入我們的大視野。一個(gè)作家如果有多部作品被讀者喜歡并暢銷(xiāo)，我們以海納百川、有容乃大的胸襟，一概收入，不會(huì)擔(dān)心顯得過(guò)于突出了誰(shuí)，更不會(huì)擔(dān)心叢書(shū)不夠使它們?nèi)萆�。像冰心、張�(zhí)煲�、豐子愷、林海音、金波等，都有多部作品收入，實(shí)在是因?yàn)檫@些作品太好了，太讓讀者喜歡了。我們不應(yīng)該回避，不應(yīng)該拒絕。有些作家只選取了一兩部作品，但這是他們最好的作品、最有市場(chǎng)影響力的作品。精準(zhǔn)的市場(chǎng)意識(shí)，是我們推出這套書(shū)的第一大視野，我們不會(huì)自設(shè)牢籠束縛自己，但我們也不是逐利的唯市場(chǎng)論者，我們對(duì)作品的內(nèi)容有著更苛刻的要求：必須是經(jīng)典！

任何歷史都是建立在經(jīng)典的基礎(chǔ)上，具有濃厚的經(jīng)典名著意識(shí)是這套叢書(shū)最鮮明的特征，也是“視野”瞄準(zhǔn)的高地。無(wú)經(jīng)典，不足以談史。不向讀者推薦經(jīng)典，卻大肆出版粗制濫造的平庸之作，是編輯的罪過(guò)�！兜静萑恕烦霭婧螅�魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)：“《稻草人》是給中國(guó)的童話開(kāi)了一條自己創(chuàng)作的路的。”這無(wú)疑是中國(guó)兒童文學(xué)的第一部經(jīng)典。此后還有《寄小讀者》《憶》《大林和小林》《小鈔票歷險(xiǎn)記》《小坡的生日》等。當(dāng)然，不同歷史時(shí)期有不同的經(jīng)典意識(shí)。一個(gè)時(shí)代曾經(jīng)被認(rèn)為的經(jīng)典，到了另一個(gè)時(shí)代，可能又會(huì)褪去經(jīng)典的光環(huán)；有時(shí)由于時(shí)代政治原因指定的經(jīng)典，可能在新的時(shí)代就被遺忘或者修正。以成人文學(xué)界為例，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上曾長(zhǎng)期盛行“魯郭茅巴老曹”的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)只有這六位文學(xué)家能在人民文學(xué)出版社出版全集或者文集，但如今對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作家的認(rèn)識(shí)范圍和深度，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這六位。還有所謂當(dāng)代散文八大家之說(shuō)，其中也有曾被奉為散文經(jīng)典的作家作品，現(xiàn)在市場(chǎng)上卻已經(jīng)難覓它們的蹤影。像錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲、沈從文、汪曾祺乃至廢名，卻又大受歡迎，他們的作品成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的新經(jīng)典。新的時(shí)代、新的理論、新的認(rèn)識(shí)，必將帶來(lái)經(jīng)典的重新塑造。“中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典”會(huì)不會(huì)也有這種變化？這不是我們的研究任務(wù)，卻是我們需要思考和面對(duì)的。作為出版者，我們對(duì)于已經(jīng)產(chǎn)生或即將產(chǎn)生的經(jīng)典認(rèn)識(shí)的差異化，持寬容態(tài)度，不做評(píng)價(jià)，畢竟我們不能割斷經(jīng)典的形成史，對(duì)于經(jīng)典的再評(píng)價(jià)是學(xué)者的工作，不是出版者的分內(nèi)之事。我們堅(jiān)持的大視野，是開(kāi)放、包容，它超越兒童文學(xué)的小圈子，超越兒童文學(xué)的兒童化，超越名家和獲獎(jiǎng)?wù)撸�也超越�?jiǎn)單粗暴的文學(xué)定性，海納百川，不擇細(xì)流，有容乃大。當(dāng)然，“撿到籃里都是菜”，也不是我們的出版初衷，我們有我們倡導(dǎo)的經(jīng)典意識(shí)。

兒童本位的標(biāo)準(zhǔn)

我們提倡的是兒童本位的兒童觀、兒童文學(xué)觀，只有兒童本位的創(chuàng)作才有可能成為真正經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的經(jīng)典�！皟和�本位”是由周作人先生提出的。然而，它的命運(yùn)是多舛的，直到今天才被朱自強(qiáng)、劉緒源、張心科等學(xué)者重提，又成為當(dāng)下中國(guó)兒童文學(xué)界的一大關(guān)鍵詞。但在此時(shí)，冒用、誤用“兒童本位”又成為一個(gè)屢見(jiàn)不鮮的事實(shí)，大量的作家、學(xué)者將“兒童本位”與“兒童中心主義”畫(huà)上等號(hào)。其實(shí)，據(jù)朱自強(qiáng)先生考證，“本位”是日本詞匯，“兒童本位”并不是“以?xún)和癁橹行摹钡囊馑�，翻譯過(guò)來(lái)應(yīng)指“將兒童的思想和行為作為基準(zhǔn)或標(biāo)準(zhǔn)”（詳見(jiàn)朱自強(qiáng)《〈童書(shū)識(shí)小錄〉序》）。承認(rèn)兒童具有不同于成人的審美能力，承認(rèn)兒童有許多值得成人學(xué)習(xí)的精神，承認(rèn)兒童具有獨(dú)立的人格和世界，承認(rèn)兒童并非“縮小的大人”，承認(rèn)兒童不是一張白紙，承認(rèn)兒童是天生的繆斯，兒童是藝術(shù)的主人，兒童是成人之父……面對(duì)兒童，我們需要研究、了解和學(xué)習(xí)的實(shí)在太多太多。所有的這一切，都構(gòu)成了兒童文學(xué)的創(chuàng)作源泉。兒童文學(xué)是溝通成人世界和兒童世界的文學(xué)，只有兒童本位的作家才是真正的兒童文學(xué)作家，也是21世紀(jì)的兒童文學(xué)作家們應(yīng)該學(xué)習(xí)和師法的。若以?xún)和�本位為�?biāo)準(zhǔn)，通過(guò)梳理，我們發(fā)現(xiàn)這些作家將在百年中國(guó)兒童文學(xué)史的星空熠熠生輝：俞平伯、廢名、黎錦暉、巴金、老舍、凌叔華、豐子愷、嚴(yán)文井、林海音、郭風(fēng)、孫幼軍……相反地，我們傳統(tǒng)觀念認(rèn)為的某些大家的兒童文學(xué)作品卻存在這種或那種的缺憾乃至不足。當(dāng)然這種不足和缺憾，一定時(shí)期內(nèi)也無(wú)損于他們固有的兒童文學(xué)史地位和影響。他們所做出的努力探索，足供后人參照、研究和學(xué)習(xí)；何況這些作家作品的歷史影響也是難以企及的，影響一代人甚至幾代人，雖有時(shí)代的局限性，但卻不失其時(shí)代的經(jīng)典性。我們這套《中國(guó)兒童文學(xué)大視野叢書(shū)》，對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典和新經(jīng)典，符合我們標(biāo)準(zhǔn)的，我們一并收入，懇請(qǐng)讀者評(píng)判。

重寫(xiě)中國(guó)兒童文學(xué)史的氣概

新時(shí)代我們產(chǎn)生了新的經(jīng)典意識(shí)，百年歷史不同時(shí)期的經(jīng)典名著交匯在這里，會(huì)產(chǎn)生相互撞擊，我們認(rèn)同并禮贊這種碰撞，希望這種碰撞會(huì)使后人萌發(fā)出“重寫(xiě)中國(guó)兒童文學(xué)史”的沖動(dòng)。我們有什么樣的兒童觀、兒童文學(xué)觀、兒童文學(xué)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，就應(yīng)該有什么樣的兒童文學(xué)史。思想家梅光迪曾說(shuō)：“歷史是人類(lèi)求不變價(jià)值的記錄�！倍�且，他認(rèn)為文學(xué)是非進(jìn)化的，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，它們都是各自時(shí)代的“精華”，彼此之間不存在高下之分，不存在誰(shuí)取代誰(shuí)的問(wèn)題。這位哲人，對(duì)歷史做出了很好的闡釋。中國(guó)兒童文學(xué)也有自己的“精華”，我們應(yīng)該拿著“兒童本位”的尺子，尋尋覓覓，仔細(xì)爬梳，以求為重寫(xiě)中國(guó)兒童文學(xué)史做準(zhǔn)備。

在爬梳過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些被歷史遺忘的兒童文學(xué)作家作品，它們孤獨(dú)地待在圖書(shū)館或藏書(shū)家手里，蒙塵披垢。出版者、編輯者可能注定也是歷史的打撈者，不忍心它們被徹底遺忘，于是撣塵披閱，重加整理，以期讓它們重現(xiàn)歷史的榮光，回到百年中國(guó)兒童文學(xué)史中應(yīng)有的位置。于是，我們發(fā)現(xiàn)這些作家：陶行知、鄭振鐸、范泉、呂伯攸、謝六逸、仇重、司馬文森、一葉、馮雪峰、張秀亞、謝冰瑩、何公超、肖甘牛、梅志、呂漠野、米星如……以一般人毫不熟悉的米星如為例，他在民國(guó)時(shí)期所寫(xiě)的《仙筆王良》，其實(shí)是20世紀(jì)50年代洪汛濤所寫(xiě)的《神筆馬良》的雛形和源頭。

泛兒童文學(xué)論

在爬梳中國(guó)兒童文學(xué)作家作品的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了中國(guó)兒童文學(xué)與成人文學(xué)存在著割不斷的臍帶。兒童文學(xué)，嚴(yán)格地說(shuō)，并非古已有之，這樣說(shuō)不是否認(rèn)我們中華幾千年傳統(tǒng)文學(xué)中很多可以供兒童閱讀的優(yōu)秀作品；這樣說(shuō)是因?yàn)楣糯�具有兒童文學(xué)性質(zhì)的書(shū)，都從單獨(dú)的教育兒童的角度出發(fā)，而不是從兒童的視角起航。若無(wú)兒童的發(fā)現(xiàn)，兒童文學(xué)便無(wú)從談起，而中國(guó)人發(fā)現(xiàn)“兒童”是五四運(yùn)動(dòng)前后的產(chǎn)物（周作人堪稱(chēng)中國(guó)發(fā)現(xiàn)兒童第一人）。從這個(gè)意義上講，中國(guó)兒童文學(xué)只能是現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。中國(guó)最早的一批兒童文學(xué)作家，都是最早的白話文學(xué)作家。中國(guó)兒童文學(xué)與新文學(xué)密不可分，這種現(xiàn)狀甚至一直延續(xù)到現(xiàn)在。如何解釋這種文學(xué)現(xiàn)象？

請(qǐng)先讀一段朱自強(qiáng)先生的文字：

“這套《大師童書(shū)系列》的出版，對(duì)于以往兒童文學(xué)史話語(yǔ)中的‘兒童文學(xué)’概念，做出了內(nèi)涵和外延上的拓展，主編眉睫是依據(jù)自己的兒童文學(xué)觀念，衡量、篩選作品，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸?lèi)，建構(gòu)出了這樣一個(gè)大師級(jí)別的兒童文學(xué)世界。如果由另一位兒童文學(xué)學(xué)者來(lái)編選此類(lèi)書(shū)系，所呈現(xiàn)的一定會(huì)是有所不同的面貌。從眉睫的選文來(lái)看，這套叢書(shū)運(yùn)用的是一個(gè)更為寬泛的‘兒童文學(xué)’概念——可以給兒童閱讀的文學(xué)。這一選文思路，不僅對(duì)于兒童文學(xué)理論、史論研究者具有啟發(fā)意義，而且會(huì)給兒童讀者呈現(xiàn)出一片具有廣闊性和縱深度的閱讀風(fēng)景�！�

朱自強(qiáng)明確指出這套書(shū)“運(yùn)用的是一個(gè)更為寬泛的‘兒童文學(xué)’概念——可以給兒童閱讀的文學(xué)”。這一兒童文學(xué)觀念也可以表述為“適合兒童閱讀的文學(xué)”。我們將這種兒童文學(xué)觀稱(chēng)為“泛兒童文學(xué)”論（朱自強(qiáng)也說(shuō)這是“更為寬泛的兒童文學(xué)概念”）�！胺簝和�文學(xué)”大體可以解釋中國(guó)兒童文學(xué)與新文學(xué)之間斬不斷的臍帶關(guān)系。

從兒童本位論到泛兒童文學(xué)論，并非存在矛盾。從兒童文學(xué)到成人文學(xué)，本身就存在著模糊地帶，這個(gè)模糊地帶就廣布泛兒童文學(xué)文本。從學(xué)生閱讀來(lái)看，也有一個(gè)從兒童文學(xué)閱讀到成人文學(xué)閱讀的過(guò)程。而泛兒童文學(xué)文本，恰恰起到了橋梁的聯(lián)通作用。從理論上講，“兒童本位”是理想、理論，是應(yīng)然狀態(tài)。一落入創(chuàng)作實(shí)踐中，卻極少有真正的純粹的兒童本位作品。也就是說(shuō)，理論與實(shí)踐兩者之間的矛盾張力，也為泛兒童文學(xué)文本的存在提供了基礎(chǔ)。

提倡泛兒童文學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義是，對(duì)學(xué)生的閱讀而言，學(xué)生可以讀到更廣泛的適合自己閱讀的文學(xué)作品；對(duì)作家的創(chuàng)作而言，不必過(guò)于束縛自己，主觀上認(rèn)為自己的作品就是寫(xiě)給小孩子看的……泛兒童文學(xué)論者認(rèn)為，最能彰顯兒童文學(xué)作家創(chuàng)作實(shí)力和藝術(shù)天賦的那類(lèi)文學(xué)作品，它們的作者在創(chuàng)作之初，是不會(huì)為“兒童文學(xué)是專(zhuān)為兒童創(chuàng)作、以?xún)和癁樽x者對(duì)象的文學(xué)”這一定義所束縛的。泛兒童文學(xué)論恰恰也是針對(duì)這種兒童文學(xué)觀念而提出的。泛兒童文學(xué)論主張兒童文學(xué)是一種現(xiàn)代觀念，對(duì)某部作品是否是兒童文學(xué)作品持著不求一致的包容態(tài)度。作為更寬泛意義上的兒童文學(xué)觀，人們不必?fù)?dān)心泛兒童文學(xué)論者否認(rèn)兒童文學(xué)和兒童觀的存在。而且，兒童觀不是泛兒童文學(xué)的障礙，它也是“泛兒童文學(xué)”這種觀念賴(lài)以形成的基礎(chǔ)。這與其他兒童文學(xué)論是共通的。在一定意義上講，泛兒童文學(xué)論主要不是給兒童文學(xué)作家提供某種創(chuàng)作理念，而是一種兒童文學(xué)應(yīng)用方法，為兒童文學(xué)出版者所使用，為兒童文學(xué)教育者所使用。

朱自強(qiáng)先生文中提到的《大師童書(shū)系列》其實(shí)是一套《中國(guó)兒童文學(xué)大師全集書(shū)系》，它是《中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典懷舊系列》的升級(jí)版，計(jì)劃推出的作家有冰心、林海音、張?zhí)煲怼⑷~圣陶、朱自清、老舍、蕭紅、嚴(yán)文井、魯迅、凌叔華、陳伯吹、孫犁、金近、郭風(fēng)、汪曾祺等20位左右，收錄的作品范圍更加廣泛，所秉持的編選理念就是經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考的“泛兒童文學(xué)”論。從這個(gè)意義上說(shuō)，《中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典懷舊系列》《大師童書(shū)系列》是《中國(guó)兒童文學(xué)大視野叢書(shū)》的前身，或者說(shuō)是一次次預(yù)演。

《中國(guó)兒童文學(xué)大視野叢書(shū)》是我們?yōu)橹貙?xiě)中國(guó)兒童文學(xué)史做準(zhǔn)備的作品集成，或者說(shuō)是一套厚重的兒童文學(xué)基礎(chǔ)讀本叢書(shū)，我們的選取標(biāo)準(zhǔn)既然定位“大視野”，難免存在沖突甚至矛盾，必然面對(duì)質(zhì)疑和評(píng)判，我們希望新時(shí)代的兒童文學(xué)觀念在這種矛盾和沖突中確立和前進(jìn)，經(jīng)受讀者和研究者的檢驗(yàn)。

我們?yōu)椤吨袊?guó)兒童文學(xué)大視野叢書(shū)》的出版而努力，將要克服許多版權(quán)和觀念上的困難，但我們堅(jiān)信：只有大視野，才有大格局！“大視野”所包含的經(jīng)典名著意識(shí)、兒童本位標(biāo)準(zhǔn)、泛兒童文學(xué)理念無(wú)疑是新時(shí)代最具有沖擊力的兒童文學(xué)出版理念，它所蘊(yùn)含的重寫(xiě)中國(guó)兒童文學(xué)史的勇氣將會(huì)被兒童文學(xué)出版史記載！

2019年5月27日于漢上朗山軒